Wednesday, March 30, 2016

Liste des figures du chaos primordial: la cartographie



"Thus it is only the contradiction at its climax which breaks eternity,
and, instead of one eternity, posits a succession of eternities (aeons) or times.
But just this succession of eternities is what we commonly call time.
Therefore eternity opens out into time in this decision."
Schelling, Ages of the World (translation by Frederick Bolman)

"... le chaos demeure à jamais impondérable et incommensurable...
Cet être-néant ou ce néant-être est le concept non-conceptuel de la non-contradition"
Paul Klee (traduction par Pierre-Henri Gonthier)

"In general, Deleuze will locate the conditions of sensibility in an intensive
conception of space and a virtual conception of time, which are necessarily actualized
in a plurality of spaces and a complex rhythm of times (for instance, in the non-extended 
spaces and non-linear times of modern mathematics and physics)."
Daniel Smith & John Protevi/SEP, "Deleuze"

"... ce qu'Artaud appelle proprement 'l'au-delà de l'être', en maniant cette expression 
de Platon (qu'Artaud n'a pas manqué de lire) dans un style nietzschéen"
Jaques Derrida, La clôture de la représentation

"Mais comment faire comprendre à un savant qu'il y a quelque chose de définitivement
déréglé dans le calcul différentiel, la théorie des quanta, ou les obscènes et si niaisement
liturgiques ordalies de la précession des équinoxes..."
A. Artaud



Dans Qu’est-ce que la philosophie***:

- Apeiron (p. 46);
- L’Achéron (p. 190); 
- Abîme indifférencié (p. 195);
- Océan de la dissemblance (p. 195); 

Figures de la duplicité:
- étendue/pensée (Spinoza) (p. 50);
- «mouvement infini d’une matière qui ne cesse de se propager»/ «image de la pensée qui ne cesse d’essaimer partout une pure conscience en droit» (Bergson) (p. 50);

***Gilles Deleuze & Félix Guattari, Qu'est-ce que la philosophie? (Paris, Les Éditions de Minuit, 1991/2005).
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Dans Logique du sens****:

Figures de la duplicité:
- «identité infini des deux sens à la fois » (p. 10);
- «l’événement infiniment divisible... les deux ensemble» (p. 17);
- «manger ou parler» (p. 36);
- «mot ésotérique... aliquid non identifiable... Snark» (p. 39, 59);
- Bloom/Ulysses (Joyce), Roberte-intensité (Klossowski), animaux pendus/bouches féminines (Gombrowicz) (p. 53);
- la lettre (Poe-Lacan) (p. 54);
- mots-valises ramifiantes (p. 62);
- «valeurs phonétiques blessantes», «valeurs toniques inarticulées» (p. 110); 
- «corps-passoire», «corps glorieux et sans organes» (p. 154);
- fêlure (?) (Fitzgerald) (p. 181);
- «instance paradoxale toujours déplacée» (p. 206);
- «centre excentrique éternellement décentré» (p. 206);
- «profondeur creuse... mélange de fragments durs et solides», «profondeur pleine... liquide, fluide et parfait» (p. 220);
- dénégation (Freud) (p. 242);
- «aliquid qui est... attribut noématique et exprimable noétique» (Husserl) (p. 257);
- «série prégénitale», «série œdipiene» (p. 263);
- «dévorer et penser... la lutte de la bouche et du cerveau» (p. 280);
- «puissance apte à réfléctir e à dédoubler» (p. 330);
- «le dilemme en cascade et le geste en suspens» (p. 331);
- «plus haute puissance de l’inéchangeable» (p. 334);
- «intensité du Différent... intensités pures, hausses et chutes» (p. 335);
- «la scène figée... avènement des ‘esprits’» (p. 335-36);
- «fluctuations formant comme des figures à la crête des ondes» (p. 345);

****Gilles Deleuze, Logique du sens (Paris, Les Éditions de Minuit, 1969).
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(D'après Logique du sens:)

Le chaos primordial doit être aussi le (non-)lieu du «présent vivant» des corps (Chronos) et de «l’Aiôn illimité» des «incorporels» [l’Aiôn illimité c’est le «devenir qui se divise à l’infin en passé et en futur, toujours esquivant le présent»] (Logique du sens, p. 13-14, 77-78). Il est le «champ transcendantal» des «émissions de singularités» en «distribution nômade», «le monde fourmillant des singularités anonymes et nômades, impersonnelles, pré-individuelles» (Simondon) (p. 124-26, 208, 249). Il est la «machine dionysiaque» (Nietzsche) (p. 130), le «chaosmos» (p. 206), et peut-être aussi «habit d’Arlequin» (p. 229).

Figures des incorporels: «événements», «impassibles» (Logique du sens, p. 13), «phantasmes» (p. 17), «objectités idéelles (Kant) qui ont un minimum d’être» (p. 72), «cas fortuit» (Klossowski) (p. 209), «Eventum tantum» (p. 210), «bon objet de la position dépressive en hauteur» (Klein/Platon) (p. 225), phallus (Lacan) (p. 233), Image (p. 241), «vérités éternelles» (p. 257, 272), Radiancy (Carroll) (p. 280), «fulguration de l’univoque» (p. 290).

Figures des corporels: «corps-passoire», «corps glorieux et sans organes» (Logique du sens, p. 110, 113, 154); «fragments durs et solides», «liquide» (p. 220); «monde de la profondeur orale-anal-uréthrale» (p. 231).

Figures ni des incorporels ni des corporels: «(émissions de) singularités» (Logique du sens, p. 124, 208, 249), «orifice-orifices» (p. 229-30), «atomes» (Epicures, Lucrèce) (p. 311).

Figure de la magie: «contre-effectuation» (Logique du sens, p. 247, 258, 290).

Figures des héros: Hercule (Logique du sens, p. 157), Œdipe (p. 234, 237), «le patient penseur» (p. 258), «l’artiste... le roman comme œvre d’art» (p. 277).
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Qu’est-ce que le renversement du platonisme?

Essais d’explication: «le génie d’une philosophie se mesure d’abord aux nouvelles distributions qu’elle impose aux êtres et aux concepts» (Logique du sens, p.15); «les événements ont-ils une vérité eternelle, et leur temps n’est jamais le présent qui les effectue et les fait exister, mais l’Aiôn illimité... renverser le platonisme, c’est d’abord destituer les essences pour y substituer les événements... Une double lutte a pour objet d’empêcher toute confusion dogmatique de l’événement avec l’essence, mais aussi toute confusion empiriste de l’événement avec l’accident» (p. 68-69); «Aussi y a-t-il une forme primordiale d’ironie platonicienne, redressant la hauteur, la dégageant de la profondeur, refoulant et traquant la satire ou les satiriques, mettant précisément toute son ‘ironie’ à demander si par hasard il y aurait une Idée de la boue, du poil, de la crasse ou de l’excrément...» (p. 288); "La tâche de la philosophie moderne a été définie: renversement du platonisme. Que ce renversement conserve beaucoup de caractères platoniciens n'est pas seulement inévitable, mais souhaitable... le monde héraclitéen gronde dans le platonisme... L'Idée n'est pas encore un concept d'objet qui soumet le monde aux exigences de la représentation, mais bien plutôt une présence brute qui ne peut être évoque dans le monde qu'en fonction de ce qui n'est pas 'representable' dans les choses... division sans médiation... procédé qui saute d'une singularité à une autre..." (Différence et répétition, p. 82-83); "ce qui participe, et qui participe plus ou moins, à des degrés divers, est nécessairement un prétendant... Le principe qui fonde est comme l'imparticipable, mais qui donne quelque chose à participer... lignées en profondeur... participation élective..." (87) "le Menon n'expose la réminiscence qu'en rapport avec un problème géometrique, qu'il faut comprendre avant de résoudre... probleme et question... le 'non' exprime quelque chose d'autre que le négatif..." [incomensurability in the Pythagorean theorem] (88).

  


the genesis of infinite caves: "... branche d'inflexion, élément du labyrinthe, qui fait du nombre irrationnel, à la rencontre de la courbe et de la droite, un point-pli..." (Le pli, p. 24);






(Deleuze encore:) "Platon a assigné le but suprême de la dialectique: faire la différence. Seulement celle-ci n'est pas entre le modèle et les copies... le simulacre est la forme supérieure, et le difficile pour toute chose est d'atteindre à son propre simulacre, à son état de signe... la puissance s'affirme du chaos lui-même... et l'éternel retour... Ne fallait-pas que Platon pousse l'ironie jusque-lá... a cette parodie? Platon fût le premier à renverser le platonime..." (Différence  et répétition, p. 93);

Pour Foucault: «Platon, père excessif et défaillant», «... tu rêveras d’une histoire générale de la philosophie qui serait une fantasmatique platonicienne» (‘Theatrum Philosophicum’, Dits et écrits, 1970, p. 944). 

Pour Heidegger: "Was geschieht, wenn di wahre Welt abgeschafft wird? Bleibt dann noch die scheinbare Welt? Nein. Denn die scheinbare Welt kann das, was sie ist, nur sein als das Gegenstück zur wahren. Wenn diese fällt, muß auch die scheinbare fallen. Erst dann ist der Platonismus überwunden..." (‘Nietzsches Umdrehung des Platonismus’, Nietzsche, Erster Band) [traduction de Pierre Klossowski: «Que se passe-t-il, si le monde vrai est liquidé? Le monde apparent peut-il encore subsister? Non point! Car le monde apparent ne peut autrement être ce qu’il est qu’en tant que contrepartie du monde vrai. Si celui-ci disparaît, il faut que le monde apparent disparaisse avec lui. C’est alors seulement que l’on aura surmonté le platonisme»].

Pedestrian Ian Hacking: "No ghost more effectively haunts all Western philosophy than Plato's... Many have posed as exorcists, but none have succeeded" (Why is there philosophy of mathematics at all?).

Constantine Constantius (translated by M. G. Piety): "When one lacks the categories of recollection and repetition, all of life is dissolved into an empty, meaningless noise. Recollection is the Greek view of life, repetition the modern. Repetition is the interest of metaphysics, and also the interest upon which metaphysics becomes stranded." 
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Autres figures:

- "le Tout": "n'est pas un ensemble... [mais] le fil qui traverse les ensembles, et donne à chacun la possibilité nécessairement réalisée de communiquer avec un autre, à l'infini", "l'Ouvert [qui] renvoie au temps ou même a l'esprit plutôt qu'à la matière et à l'espace" (L'Image-Mouvement, p. 29), "la durée" (p. 32);
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Ezra Pound (from Canto XCII)

"the Divine Mind is abundant
                         unceasing
                         improvisatore
Omniformis
                     unstil"


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Pierre Boulez's Le Marteau sans maître:



Monday, March 28, 2016

Structuralism, Poststructuralism: ligne de fuite

"... he is neither first nor last nor only nor alone in a series originating in and repeated to infinity."
James Joyce, Ulysses


There is too much fuss over the difference between structuralist and poststructuralist approaches. This is a problem of secondary literature (it means only that less gifted thinkers will always make money out of more gifted ones by creating pseudo-problems). 

In their own works, authors such as Derrida, Deleuze and Julia Kristeva often recognize the importance of the works of their illustrious “predecessors”: Lévi-Strauss, Lacan and Barthes. 

The point at issue is this: structuralism focuses on the dimension that Kristeva calls “thétique” which comprises l’ordre de la langue. This dimension emerges only after one reaches the threshold of Lacan’s mirror stage (and Freud’s Verneinung), when the real is symbolically organized (through what Saussure calls langue) (Kristeva, La révolution du langage poétique, p. 41-49, 70-71; cf. Deleuze, Logique du sens, p. 99). Poststructuralist authors are more interested in how this dimension emerges (genealogy), and in what remains “behind” it, its “inside-out” (psychoanalytic primary processes, lignes de fuitecorps sans organes, differences, singularités, événements). But the two perspectives are in no way incompatible: a structure is nothing but the articulation of two heterogeneous series (of irreducible differences) connected by a signifiant flottant (Deleuze, Logique du sens, p. 65-66, cf. 88-90).

***The concept of a “sorgente” [data source], introduced by Umberto Eco in La Struttura Assente (p. 353), is also not incompatible with this scenery, but it impoverishes it pretty much. This is because it reduces the idea of a signifiant flottant to a merely positive, productive source, thereby erasing (covering up) its more paradoxical features (the irreducible heterogeneity of the series lying behind it). This happens because Eco’s semiotics operates, again, merely in a “thetic” dimension—but in a much more old fashioned way (hermeneutically, dialectically, phenomenologically), actually betraying the most daring implications brought up by structuralism since Saussure. Eco’s “operative hypothesis” (La Struttura Assente, p. 380) depends on naively assigning to historical subjects precisely the kind of “autonomy” that structuralism (and psychoanalysis) uncovers as illusory to a great extent.
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***See also:
- Liste des figures du chaos primordial;
- Umberto Eco about Nietzsche;
- L'affirmation de l'âne

Sunday, March 20, 2016

Instead of revolution: démontage


"... to use a term introduced by Braudel, capitalism 
has always been an 'antimarket'"
Manuel De Landa

"Mais que seraient les Lumières sans le marché?"
Jacques Derrida

"...pues cree que esa liquidación será una mera sustitución..."
Morelli/Julio Cortázar

"sang frais et français"
Marcel Duchamp

"When the revolutionary exploits men's urge to downward self-
transcendence, he exploits it to the frantic and demoniac limit."
A. Huxley

"Les crimes et autres passages à l'acte plus ou moins agressifs
ne sont que des ratages du symbole, ils signent un échec
du matricide imaginaire qui, seul, ouvre la voie à la pensée."
J. Kristeva

"Law... was quite literally a wall... modern society...
sacrificed private property whenever it came into 
conflict with the accumulation of wealth... Proudhon 
presents property in its 'egoist, satanic nature' as 
the 'most efficient means to resist despotism...'"
Hannah Arendt

"... a new era may perfectly naturally arrive in which the 
St. Vitus' dance of money-making and ambition will 
cease to be the chief end of existence..."
Edward Carpenter

"... all the one-dimensional people with their one-dimensional
possessions were lined up along this single dimension like
long, thin beads strug out along a thread..."
Lisa Randall

"... proliferation not only immediately precedes revolutions, 
but it is there all the time..."
Paul Feyerabend, Consolations for the Specialist



"...il y a des règles qui sont les règles de démontage, où l'on ne sait plus très bien si la soumission ne cache pas la plus grande révolte, et si le combat n'implique pas la pire adhésion..." (Deleuze & Guattari, Pour une littérature mineure).


→ That is, la révolution doit être « permanente » (Deleuze, Logique du sens 64; cf. Derrida, Spectres de Marx 62), elle n’est pas un simple renversement ou remplacement total. Le vrai révolutionnaire n'est pas le radical, le impatient. 

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***The Super-Rich and Us (Jacques Peretti, BBC):

***The Ultra-Rich and Us (99,9999%): "The one percent... covered a lot of people. Most were professionals and managers who lacked much power on their own. Bloomberg's new 'billionaires team' would focus only on the top 0.0001 percent, a thin slice ofo humanity whose combined wealth, at four and a half trillion dollars, could pay off the entire public debt of Germany and the UK combined" (Alex Cuadros, Brazillionaires). 
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- Terrorism and anti-terrorism (state of exception) strengthen the system (Fassbinder, Die Dritte Generation);
- Black bloc tactics risk pretty much to do the same: "This is the free market itself. These people are a fantasy generated by the market. They don’t exist outside the market. There is nowhere they can go to be on the outside. There is no outside"—Vija Kinski about protesters in Don DeLillo’s Cosmopolis;

What about economic policies such as the ones that have been adopted by the Workers Party (PT) in Brazil? People still take for granted that—under all circumstances—it is better to give one's life for a smartphone than to die in poverty. But this is rather a false dilemma, and the right wing is not to be trusted either (Glenn Greenwald and the Intercept have shown how swinish the right wing in Brazil can be)
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"... such a competition was only... a concession to that still prevailing national principle according to which mankind is a family of nations vying for excellence, or to the liberal belief that competition will automatically set up its own stabilizing predetermined limits before one competitor has liquidated all the others. This happy balance, however, had hardly been the inevitable outcome of mysterious economic laws, but had relied heavily on political, and even more on police institutions that prevented competitors from using revolvers... competition is no more a principle of politics than expansion, and needs political power just as badly for control and restraint" (Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism).
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Panama Papers:
- "The System is Rigged," Salon
**Nasa-funded study: industrial civilisation headed for 'irreversible collapse'? (The Guardian);
**Dívida Pública: o veículo para roubo de recursos públicos;
**Sobre a ideia brilhante de suspensão da dívida como política anticíclica (José Luis Oreiro);
**The death of neoliberalism (The Guardian);
**The great Greek bank robery (Yanis Varoufakis);


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James Joyce, Ulysses
" — But what Shakespeare say? Put but money in thy purse.
— Iago, Stephen murmured."

"I want to see, concluded Bloom, all creeds and classes pro rata having a comfortable tidysized income... That's the vital issue at stake and it's feasible..."

Ezra Pound (from Canto XLV):
"Usura slayeth the child in the womb

It stayeth the young man's courting
It hath brought palsey to bed, lyeth
between the young bride and her bridegroom
CONTRA NATURAM
They have brought whores for Eleusis
Corpses are set to banquet
at behest of usura."


e. e. cummings:
" ...(and if
he she it or everybody gets a
bellyful without
lifting my finger i say to hell
with that i
say that doesn't matter) but
if somebody
or you are beautiful or
deep or generous what
i say is
whistle that
sing that yell that spell
that out big (bigger than cosmic
rays war earthquakes famine..."
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Jean-Michel Basquiat
Five Thousand Dollars (1982)
image from Leonhard Emmerling's Basquiat

















John Heartfield
Millions Stand Behind Me!










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Alex Winter's "The Panama Papers":


Owen Jones interview Margaret Hodge: tax evasion:


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See also: 
- Inside Job
- El Estudiante
- Godard's Sympathy for the Devil
- Pier Paolo Pasolini