mes yeux consumés ne voient que des souvenirs de soleils (2) — or my June 16:

My Only Sunshine, mixed media drawing by AZ available with other drawings and photographs at Fine Art America; 

Detail from Egon Schiele's Double Portrait (1913), image taken from Simon Wilson's Egon Schiele;

Detail from Edvard Munch's The Kiss (1897), image taken from Ulrich Bischoff's Munch;

Anselm Kiefer's Die überschwemmung Heidelbergs (1969), Heroische Sinnbilder (1969), Dein goldenes Haar... (1981), images taken from Daniel Arasse's Anselm Kiefer;

Emilio do Lago, Último Adeus de Amor (Adélia Issa & Alexandre Pascoal, IBP/Youtube); 

Lotus Flower (Radiohead);

Dreams so Real (Metric); 

Mania de Você (Rita Lee);

I have a bird [who] would do nothing, oh! (Led Zeppelin);

Nat King Cole, Nature Boy;

Cartola, As Rosas não Falam;  

Unsane (Steven Soderbergh 2018);

Tommy Cash (Euroz Dollaz Yeniz);

"Lady of Apple Trees,

Kind Wisdom,

Sweet Flower of Dusk..."

"Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme?"

"Aus dem stillen Raume, Aus der Erde Grund..."

"Das Ergriffenwerden vom Schönen ist ein ad plures ire, wie die Römer das Sterben nannten."

"Boca hitelrista,

Vossa boca é o mesmo que um gato!"

"Would that I were an oxygen molecule and lucky enough to be swallowed by you!"

"... one hungers for the young master like the evening meal..."

"... chaque soir, avant de me quitter, elle glissait dans ma bouche sa langue, comme un pain quotidien,  comme un aliment nourrissant et ayant le caractère presque sacré de toute chair à qui les souffrances que nous avons endurées à cause d'elle ont fini par conférer une sorte de douceur morale..."

"... e qual foi o gênio que deu esse nome de céu da boca, sem saber de tudo isso?"

"... la bouche: cavité, béance, gouffre, abîme, ouverture... trou, orifice... avant même la distinction entre bucca et os..."

"... y compris la bouche où le sourire est parfaitement visible..."

"Seeing the Buddha-nature is seeing a donkey's jowls or a horse's mouth"

"Die bloße weite Öffnung des Mundes ist in der Malerei ein Fleck und in der Bildhauerei eine Vertiefung..."

"Ce qui sortait de ma rate ou de mon foie avait la forme des lettres d'un très antique et mystérieux alphabet mastiqué par une énorme bouche, mais épouvantablement refoulée, orgueilleuse, illisible, jalouse de son invisibilité."

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"I'm afraid your idea of a mystical union with a blond Siegfried was inevitably doomed. Put not your trust in Arians. We are Jews, my dear Miss Spielrein, and Jews we will always be..."

"... a afronta há de elevá-la e purificá-la... fará acaso isto com que tudo lhe seja mais leve? o que é melhor, uma felicidade barata ou um sofrimento elevado?"

"... qui désire entre dans l'espace où le lointain est l'essence de la proximité."

"Il est avec elle et elle n'est pas avec lui."

"Léthé est aussi le compagnon d'Éros..."

"There is nobody here...

It's just you and me...

Where I want to be."

"Quem dera

Que sintas!...

- Não negues,

Não mintas...

- Eu vi!..."

"Tonight I have an idea madder than usual. I feel I would like to be flogged by you. I would like to see your eyes blazing with anger."

"El rayo se desploma amenazante, furioso, pero la piel dulce lo apaga, y no queda más que un chisporroteo lindo de fuego artificial."

"Il est possible que Morel, étant excessivement noir, fût nécessaire à Saint-Loup comme l'ombre l'est au rayon de soleil."

"... parce qu'elle était si différente de moi, elle m'avait fécondé par le chagrin."

"Et les vacances idéales?
Ce serait aller au Canada, à Montréal, rencontrer le meilleur joueur au monde de hockey sur glace."

"Winter's cityside
Crystal bits of snowflakes
All around my head and in the wind"

"Imagine your face

In a sunshine reflection
A vision of blue skies
Forever distractions"

"Who do you need?
Who do you love?
When you come undone"

"Dull sublunary lovers love
(Whose soule is sense) cannot admit
Absence, because it doth remove
Those things which elemented it.
But we by a love, so much refin'd
That our selves know not what it is,
Inter-assured of the mind,
Care lesse, eyes, lips, and hands to misse..."
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"Et il vous dit très tranquillement: ‘quand l’imprévisible ne manca pas de se produire’. Il ne vous dit pas: quand l’imprévisible se produit... ce qui manque ne manque pas, on peut s’y attendre aveuglément."

"Era Livio, un ragazzo dei vicini oltre la strada, i Socolari. Um ragazzo alto e d’ossa grosse... Proprio um contadino di quelle parti... Ma gentile e timido come lo sono certi figli di famiglie ricche, pieno di delicatezza."

"Que tu sombra me apriete."

"Puisque le désir est d'emblée une angoisse..."

"And if I see him not,

no sight is worth the beauty of my thought"

"We should meet in another life; we should meet in air;

Me and you."

"Il eût pu opposer à la réalité une seconde réalité qui eût été si singulière, si unique, si harmonieuse que le monde réel n'eût guère pu l'emporter sur elle."

"The will, when it is most ‘voluntary,’ attend to a difficult object and hold it fast before the mind... Effort of attention is thus the essential phenomenon of will."

"... l'âme allemande... Comme faire le portrait... sans marquer l'extrême tension d'une façade ouverte et d'une intériorité close, chacune indépendante et toutes deux réglés par une étrange correspondance préétablie?"
"... j'aperçus l'ange aux ailes blanches qui montait vers les étoiles. Sa longue chevelure blanche laissait dans le firmament comme une traînée de lumière."

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"Cash makes the world go round
Cash makes yo girl get down...

You be my slave and I'll be your master
This is my time, I'm your favourite rapper...

I wish my girls were all icy

Clothes I wear so damn pricey"

Tommy Cash

"The  Lady serves as a sort of mantram. The lover stands ever in unintermittent imagination of his lady (co-amantis)... Though the servants of Amor went pale and wept and suffered heat and cold, they came on nothing so apparently morbid as the 'dark night.'"

"As for the  personae of the Christian cult they  are indeed treated as pagan gods—Apollo with  his chorus of Muses, Adonis, the yearly slain, ' victima paschalis'..." 
Ezra Pound (Psicology and Trobadours)

"Son sourire me remplissait d'une béatitude infinie."

"... que les actrices n'étaient pas de femmes, et que la nature avait oublié de leur faire un coeur."

"Vue de près, la femme réelle révoltait notre ingénuité; il fallait qu'elle apparût reine ou déesse, et surtout n'en pas approcher."

"Vous ne m'aimez pas! Vous attendez que je vous dise: la comédienne est la même que la religieuse; vous cherchez un drame, voilà tout, et le dénouement vous échappe. Allez..."

Gérard de Nerval

"Certes je n'en croyais rien, moi qui avais vu, ce que M. de Charlus ignora toujours, Morel donner pour cinquante francs une de ses nuits au prince de Guermantes" (Marcel Proust, le narrateur/Le Temps retrouvé);
"Tout l'art de vivre, c'est de ne nous servir des personnes qui nous font souffrir que comme d'un degré permettant d'accéder à leur forme divine et de peupler ainsi joyeusement notre vie de divinités" (Marcel Proust, le narrateur/Le Temps retrouvé);

"Or sa lettre à Morel (que M. de Charlus ne soupçonnait même pas la connaître) était écrite sur le ton le plus passionné. Sa grossièreté empêche qu'elle soit reproduite ici, mais on peut mentionner que Lé ne lui parlait qu'au féminin en lui disant: 'Grande sale! va!', 'Ma belle chérie, toi tu en es au moins, etc.'" (Marcel Proust, le narrateur/La Prisonnière); 

"Car Albertine grosse et brune ne ressemblait pas à Gilberte élancée et rousse, mais pourtant elles avaient la même étoffe de santé, et dans les mêmes joues sensuelles toutes les deux un regard dont on saisissait difficilement la signification" (Marcel Proust, le narrateur/Albertine disparue);

"Elle m'a demandé si je voulais qu'elle me fit ce qu'elle faisait à Mlle Albertine quand celle-ci ôtait son costume de bain. Et elle m'a dit: 'Si vous aviez vu comme elle frétillait, cette demoiselle, elle me disait, Ah! tu me mets aux anges, et elle était si énervée qu'elle ne pouvait s'empêcher de me mordre'" (Marcel Proust, le narrateur/Albertine disparue);

"Vous ne savez pas ce que c'est que tout ce monde de jeunes filles, ce qu'elles se cachent les unes des autres, comme elles craignent l'opinion des autres" (Marcel Proust, le narrateur/Albertine disparue);

"... ta pauvre grand-mère avait raison, tu te rappelles, quand elle disait que la grande aristocratie faisait des choses qui choqueraient de petits bourgeois..." (la mère/Albertine disparue); 

"... il a cherché à désunir le ménage, c'est honteux. Et il a fallu qu'il y mette des ruses diaboliques, car personne n'était plus opposé de nature à ces choses-là que le Marquis de Saint-Loup..." (Jupien/Albertine disparue);

"Certes, chacun des hommes pareils à M. de Charlus est une créature extraordinaire, puisque, s'il ne fait pas de concessions aux possibilités de la vie, il recherche essentiellement l'amour d'un homme de l'autre race, c'est-à-dire d'un homme aimant les femmes (et qui par conséquent ne pourra pas l'aimer); contrairement à ce que je croyais dans la cour où je venais de voir Jupien tourner de M. de Charlus comme l'orchidée faire des avances au bourdon, ces êtres d'exception que l'ont plaint sont une foule et se plaignent eux-mêmes d'être plutôt trop nombreux que trop peu..." (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe); 

"... on a voulu provisoirement prévenir l'erreur funeste qui consisterait, de même qu'on a encouragé un mouvement sioniste, à créer un mouvement sodomiste et à rebâtir Sodome. Or, à peine arrivés, les sodomistes quitteraient la ville pour ne pas avoir l'air d'en être, prendraient femme, entretiendraient des maîtresses dans d'autres cités où ils trouveraient d'ailleurs toutes les distractions convenables. Ils n'iraient à Sodome que les jours de suprême nécessité, quand leur ville serait vide, par ces temps où la faim fait sortir le loup du bois, c'est-à-dire que tout se passerait en somme comme à Londres, à Berlin, à Rome, à Pétrograd ou à Paris" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe); 

"Pour Albertine, je sentais que je n'apprendrais jamais rien, qu'entre la multiplicité entremêlée des détails réels et des faits mensongers je n'arriverais jamais à me débrouiller. Et que ce serait toujours ainsi..." (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Andrée dit à ce moment un mot à Albertine et celle-ci rit du même rire pénétrant et profond que j'avais entendu tout à l'heure. Mais le trouble qu'il m'apporta cette fois ne me fut plus que cruel; Albertine avait l'air d'y montrer, de faire constater à Andrée quelque frémissement voluptueux et secret" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Or ces désirs pour une femme dont on a rêvé ne rendent pas absolument nécessaire la beauté de tel trait précis. Ces désirs sont seulement le désir de tel être; vagues comme des parfums, comme le styrax était le désir de Prothyraïa, le safran le désir éthére, les aromates le désir d'Héra, la myrrhe le parfum de la mer. Mais ces parfums que chantant les Hymnes orphiques sont bien moins nombreux que les divinités qu'ils chérissent. La myrrhe est le parfum des nuages mais aussi de Protogonos, de Neptune, de Nérée, de Lèto... Pour le styrax, la manne et les aromates, on n'en finirait pas de dire les divinités qui les inspirent, tant elles sont nombreuses... Ainsi en était-il de ces désirs de jeunes filles que j'avais. Moins nombreux qu'elles n'étaient, ils se changeaient en des déceptions et des tristesses assez semblables les unes aux autres" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe); 

"La façon dont Morel en était — autant que j'ai pu l'apprendre — était qu'il aimait assez les femmes et les hommes pour faire plaisir à chaque sexe à l'aide de ce qu'il avait expérimenté sur l'autre... Je n'en conclus pas moins de cette première soirée que sa nature devait être vile, qu'il ne reculait quand il le fallait devant aucune platitude, ignorait la reconnaissance. En quoi is ressemblait au commun des hommes" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe); 

"La tristesse qui suivit la mort de sa femme, grâce à l'habitude de mentir, n'excluait pas chez M. de Charlus une vie qui n'y était pas conforme. Plus tard même, il eut l'ignominie de laisser entendre que pendant la cérémonie funèbre, il avait trouvé le moyen de demander son nom et son adresse à l'enfant de choeur. Et c'était peut-être vrai" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Mais il ne pouvait plus détourner de Morel le sentiment violent qui, libre quelques années plus tôt, n'avait demandé qu'à se fixer sur Aimé et qui avait dicté la lettre dont j'étais gêné pour M. de Charlus et que m'avait montrée le maître d'hôtel. Elle était, à cause de l'amour antisocial qui était celui de M. de Charlus,  un exemple plus frappant de la force insensible et puissante qu'ont ces courants de la passion et par lesquels l'amoureux, comme un nageur entraîné sans s'en apercevoir, bien vite perd de vue la terre. Sasn doute l'amour d'une homme normal peut aussi, quand l'amoureux par l'invention successive de ses desirs, de ses regrets, de ses déceptions, de ses projets, construit tout un roman sur une femme qu'il ne connait pas..." (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Enfin le baron put voir par l'ouverture de la porte et aussi dans les glaces. Mais une terreur mortelle le força de s'appuyer au mur. C'était bien Morel qu'il avait devant lui, mais comme si les mystères païens et les enchantements existaient encore, c'était plutôt l'ombre de Morel, Morel embaumé, pas même Morel ressuscité comme Lazare, une apparition de Morel, un fantôme de Morel, Morel revenant ou évoqué dans cette chambre (où partout les murs et les divans répétaient des emblèmes de sorcellerie), qui était à quelques mètres de lui, de profil" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Albertine amie de Mlle Vinteuil et de son amie, pratiquante professionnelle du saphisme, c'était auprès de ce que j'avais imaginé dans les plus grands doutes, ce qu'est au petit acoustique de l'Exposition de 1889 dont on espérait à peine qu'il pourrait aller du bout d'une maison à une autre, le téléphone planant sur les rues, les villes, les champs, les mers, reliant les pays. C'était une terra incognita terrible où je venais d'aterrir, une phase nouvelle de souffrances insoupçonnées qui s'ouvrait" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Derrière Albertine je ne voyais plus les montagnes bleues de la mer, mais le chambre de Montjouvain où elle tombait dans les bras de Mlle Vinteuil avec se rire où elle faisait entendre comme le son inconnu de sa juissance. Car, jolie comme était Albertine, comment Mlle Vinteuil, avec les goûts qu'elle avait, ne lui eût-elle pas demandé de les satisfaire?... À Mlle Vinteuil maintenant, tandis que son amie la chatouillait avant de s'abattre sur elle, je donnais le visage enflammé d'Albertine que j'entendis lancer en s'enfuyant, puis en s'abandonnant, son rire étrange et profond... C'était de Trieste, de ce monde inconnu où je sentais que se plaisait Albertine, où étaient ses souvenirs, ses amitiés, ses amours d'enfance, que s'exhalait cette atmosphère hostile, inexplicable, comme celle qui montait jadis jusqu'à ma chambre de Combray, de la salle à manger où j'entendais causer et rire avec les étrangers, dans le bruit des fourchettes, maman qui ne viendrait pas me dire bonsoir; comme celle qui avait rempli pour Swann les maisons où Odette allait chercher en soirée d'inconcevables joies" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"Albertine a-t-elle compris plus tard que cette autre femme n'existait pas, e que si cette nuit-là j'avais vraiment voulu mourir, c'est parce qu'elle m'avait étourdiment révélé qu'elle était liée avec l'amie de Mlle Vinteuil?... Malgré moi, toujours poursuivi dans ma jalousie par le souvenir des relations de Saint-Loup avec 'Rachel quand du Seigneur' et de Swann avec Odette, j'étais trop porté à croire que du moment que j'aimais, je ne pouvais pas être aimé et que l'intérêt seul pouvait attacher à moi une femme. Sans doute c'était une folie de juger Albertine d'après Odette et Rachel. Mais ce n'était pas elle, c'était moi; c'étaient les sentiments que je pouvais inspirer que ma jalousie me faisait trop sous-estimer. Et de ce jugement, peut-être erroné, naquirent sans doute bien des malheurs qui allaient fondre sur nous" (Marcel Proust, le narrateur/Sodome et Gomorrhe);

"I have wounded my soul for you—a deep wound of doubt which can never be healed. I can never know, never in this world. I do not wish to know or to believe. I do not care. It is not in the darkness of belief that I desire you. But in restless living wounding doubt..." (Richard/Joyce, Exiles);

"When I got my first TV set, I stopped caring so much about having close relationships with other people. I'd been hurt a lot to the degree you can only be hurt if you care a lot. So I guess I did care a lot, in the days before anyone ever heard of 'pop art' or 'underground movies' or 'superstars'" (Andy Warhol, The Philosophy of);
"One of the attractions of old-style dualism was that the soul could survive the death of the body. And, interestingly, the founding father of modern computing theory, Alan Turing, was obsessed with this duality precisely because he wanted to have a model for understanding how the soul could survive bodily death. If the software could be taken from one computer and put into another, he had a good analogy for survival and reincarnation. He was very preoccupied with this issue because he was so grief-stricken after the death of his boyfriend, Christopher," (Rupert Sheldrake's interview, TBS);

"Satan is pure spirit. He often appears as something else, to mislead. He appeared to Padre Pio as Jesus, to frighten him. He sometimes appears as a raging animal. The ritual of exorcism is not practiced by an ordinary priest. An exorcist requires specific training and must be thought to have a personal sanctity. He can be exposed to dangerous behavior and personal threat. His prayers often cause a violent response as he attempts to shine a beam of light into the darkness," (Father Amorth, "The Devil and Father Amorth: Witnessing 'the Vatican Exorcist' at Work", William Friedkin/ Vanity Fair);

"So wie ich mich immer gewöhnt habe — eine extreme Lauterkeit gegen mich ist meine Daseins-Voraussetzung, ich komme um unter unreinen Bedingungen —, schwimme und bade und plätschere ich gleichsam beständig im Wasser, in irgend einem vollkommen durchsichtigen und glänzenden Elemente" (Nietzsche, Ecce Homo);

"A soldier, Bollhardt, testified that sexual relations between officers and enlisted men in the Potsdam regiments were common knowledge and went on to confess in unprintable detail his participation in champagne orgies at Lynar's villa, stating that he had seen both Hohenau and Moltke there. The hushed courtroom was fascinated by Bollhardt's report on the powerful sex appeal of the white pants and kneehigh boots of the cuirassiers's uniform: any guardsman who ventured to wear it in public was virtually certain to be approached by men soliciting homosexual intercourse. 'But that's forbidden now, you know,' he remarked, unwittingly provoking an outburst of hilarity" (Steakley, J. D. (1983). Iconography of a Scandal: Political Cartoons and the Eulenburg Affair. 9(2), 20-51);

***See also:

- Kitsch, Neo-Kitsch, Anti-Kitsch;

- défi du non-circoncis;

- faire ce qu'il faut: parler au spectre;

- pick a soul (ass you wish);

- view from Berthe Trépat's apartment;

- Audrey Hempburnt Haunted by A/Z;

- Genug! Manifesto;

- the meaning of sacer in Homo Sacer;

- Kur-d-t My Ghost;
- Manuel Puig & la cara de Juan Carlos;

- Orlando 06/12: this is not a miracle;

- Série, presque à genoux with thread;

- Communauté Elective (syncope);

- mes yeux consumés (1);

And also:
- Conversa de etiqueta;
- Pleif Mapa, Capítulo 2;

- Lost Splendour (english translation of Prince Felix Youssoupoff's L'homme qui tua Raspoutine);

***My and other young male art at Fine Art America.

Frank Lebon's King Krule - Czech One:

Call me Helium (Hélio Oiticica & Jimi Hendrix), boné caco movo cesta páli-da!*****

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Chet Baker in Telma, eu não suguei!'s version (A/Z Instagram post); 

***Portraits taken from the Internet. Roubado, sem crédito, porque só mortos caminhamos (Camélia, meu cú que ria!!)...

Jean-Michel Basquiat, Untitled (1981), image from Leonhard Emmerling's Basquiat;

Presuming Ed PLUS the history of rock ticket (potlatch invitation);

***The War on Drugs is an Epic Failure (Jim Batt, Kim Boekbinder);

John Lee Hooker: Boogie Chillun (Youtube); 

Robert Johnson: Sweet Home Chicago (Youtube); 

J. J. Cale: Cocaine (Youtube); 

Jesse Owens (and Naoto Tajima) at Berlin Olympics 1936;

Dina Sfat, Elke Maravilha e Marília Pera;

Pessoa Nefasta (Gilberto Gil, 1984);

Let's Get Lost (about Chet Baker, by Bruce. Weber, 1988) [the video was taken out of Youtube]; 

In Search of Billie Holiday (Linda Lipnack Kuehl/BBC, 2021) [the video was taken out of Youtube];

Scott Joplin's Pineapple Rag (Youtube); 

George Antheil's Violin Sonata n. 2 (Vahid Khadem-Missagh and Gottlieb Wallisch, 2015,Youtube); 

The Blues Exotic Scale (Music Theory for Guittar, 2019); 

Augmented Sixth Chords in Popular Music (Music Theory Advanced, 2016); 

Night of the Living Dead (George A. Romero, 1969/Youtube);

Chomsky about the War on Drugs (see text below); 

Why Portugal Decriminalized all Drugs (Vice/Jamie Clifton);

"... blackness is also attributed to the sun, according to a certain long-hidden tradition. One of the shocks for candidates in the 'Mysteries' was the revelation 'Osiris is a blackgod.'"

Aleister Crowley, The Book of Thoth

"Or, si la mère de l'hermétisme chrétien est la Kabbale, son père est l'hermétisme égyptien (le Corpus Hermeticum est le pendant égyptien et hellénique du Zohar juif et de la Kabbale juive en général)."

Antoine Faivre, "Analyse des Méditations de Valentin Tomberg" (Accès de l'ésotérisme occidental)

"Una noche lo oyó llamar al Diablo 'padre' y pedirle que viniera a ajudarlo."

Mario Vargas Llosa (La guerra del fin del mundo)

"Tal ligação aliás faz parte da experiência cotidiana de todos os ouvintes contemporâneos, não raro às voltas com um teminha absolutamente detestável do rádio, que no entanto se agarra aos nossos ouvidos com a força de um mau-olhado... Os portugueses foram os primeiros, na época moderna, a estabelecer relações comerciais e de conquista com as culturas negras da África. E chamaram de feitiço, isto é, coisa feita, aos objetos, bonecos, oferendas, etc. aos objetos que os africanos empregavam com finalidades mágicas e religiosas. Essa palavra portuguesa deu origem ao francês 'fétiche', ao inglês 'fetich', ao alemão 'fetichismus' utilizado por Marx na famosa quarta seção do primeiro capítulo de o capital... Vemos, portanto, que as palavras feitiço e fetichismo têm sua própria origem no contato inicial entre portugueses e africanos."

Carlos Sandroni (Feitiço Decente)

"... and often she sang to Anthony alone, in Italian or French or in a strange and terrible dialect which she imagined to be the speech of the Southern negro."
F. Scott Fitzgerald (The Beautiful and Damned)

"The style, the grace, the coolness, the cynical zen detachment from the system came from the blacks. No white professor had to tell the blacks to turn on, tune in, and drop out of conformity."

Timothy Leary

"La octava carta, sobre los castigos corporales que había visto  impartir a  los siervos en patios y  calles  de la ciudad, y la novena sobre los instrumentos de tortura usados en tiempos de la esclavitud: el potro, el cepo, el collar de cadenas o gargalheira, las bolas de metal y los infantes, anillos que trituraban los pulgares..."

Galileo Gall/Mario Vargas Llosa (La guerra  del fin del mundo)

"Les impressionnistes avaient chassé le noir de leur palette, je l'y remettais — en bonne place — et un peintre amoureux, comme Renoir, autant de la lumière que de la couleur, par sa franchise et son honnêteté me confirmait ceci: le noir non seulement est une couleur mais aussi une lumière."

Henri Matisse (quoted by André Masson)

"Jimi Hendrix é um pensador e a ele dedico e a ele dedico todos os meus travellings [em Abismu], panorâmicas e planos fixos. Com ele descobri a necessidade de tudo dizer de uma só vez não importa com quê."

Rogério Sganzerla (Folha de São Paulo, 1979)

"In Detroit, if you were a white kid, your dream would be to be a black thug with a guitar and play like one."
Iggy Pop (Please Kill Me)
"Then the Ramones came back, counted off again, and played the best eighteen minutes of rock & roll that I had ever heard. You could hear the Chuck Berry in it..."
Legs McNeal (Please Kill Me)
"'Well, my older brother has some Hendrix stuff. Are you Experienced? is bloody great, actually!' Robert Smith enthused."
Lol Tolhurst (Cured)
"In fact, as a punk rocker, you were saver in those days at the black dances than you were going down to the local withe-boy pub. For me, hearing the bass that loud was a huge thing."
Jah Wobble (from Simon Reynolds, Rip It Up)

"... então, Ritinha, estou hospedado no mesmo hotel e pergunto se você está a fim de cheirar umas lagartas de fuder as cartilagens? Meu quarto é número tal, não pense bobagem, tenho idade para ser seu pai, só quero uma boa companhia."
Nelson Gonçalves (Rita Lee, Uma Autobiografia)
"O cantor Nasi lembra que, até os anos 1930, a cocaína era um 'tonificante' consumido por notáveis como Monteiro Lobato (que teria homenageado a substância criando o 'pó de pirlimpimpim' em seu Sítio do pica-pau amarelo) e Carlos Drummond de Andrade. 'Era um quitute servido em festas muito chiques, em bandejas de prata.'"
Ricardo Alexandre (Dias de Luta)

"Right after I was fired, John Sinclair was arrested for two joints of marijuana and sentenced to nine years in prison... All the forces of law and order were galvanized in those early years of the Nixon administration—this was a time when Attorney General John Mitchel had just come to power with a very strong antidrug, antiyouth, law and order message."
Danny Fields (Please Kill Me)

"I hate Art. It makes me sick. SoHo should be blown off the fucking map, along with all its artsy  assholes."
James Chance (Rip It Up)
"An ordinary theatre going public generally has a certain narrow-minded seriousness."

Constantine Constantius (translation by M. G. Piety)

"... in September 1920, Joyce wrote to Stanislaus of reports that he had been spy in Dublin for the Austrians, in Zurich for the British or for the Sinn Féiners, that his Ulysses was a pre-arranged German code, that he was a cocaine addict, the founder of dadaism, a bolshevik propagandist, the cavalier servente of the Dutch..."

Richard Ellmann

"Eine lange lateinische Abhandlung in Einer Nachtwache niederzuschreiben und auch noch ab-zuschreiben, mit dem Ehrgeiz in der Feder, es meinem Vorbilde Sallust in Strenge und Gedrängtheit nachzuthun, und einigen Grog von schwerstem Kaliber über mein Latein zu gießen, dies stand schon, als ich Schüler der ehrwürdigen Schulpforta war, durchaus nicht im Widerspruch zu meiner Physiologie, noch vielleicht auch zu der des Sallust — wiesehr auch immer zur ehrwürdigen Schulpforta..."

Nietzsche

"Je veux, dans cette dernière partie, définir, et analyser le ravage moral causé par cette dangereuse et délicieuse gymnastique, ravage si grand, danger si profond, que ceux qui ne reviennent du combat que légèrement avariés, m'apparaissent comme des braves échappés de la caverne d'un Protée multiforme, des Orphées vainqueurs de l'Enfer. Qu'on prenne, si l'on veut, cette forme de langage pour une métaphore excessive, j'avouerai que les poisons excitants me semblant non seulement un des plus terribles et des plus sûrs moyens dont dispose l'Esprit des Ténèbres pour enrôler et asservir la déplorable humanité, mais même une de ses incorporations les plus parfaites."

Baudelaire (Les Paradis artificiels)

"Menos justificável, ainda, a demonização da matemática e da geometria, que chega a ser um disparate no caso de obras como os 'bichos' de Lygia Clark, magníficos achados dentro da pesquisa de formas geométricas, inidentificáveis fora desse âmbito, apesar da ilusória titulação figurativa. Trata-se, me parece de uma distinção ideológica... Uma linguagem contestatária radical e minima mantém-se como denominador [entre concretos e neoconcretos] — em arco máximo do espectro — tanto na contestação antiartística dos labirintos e penetráveis de Hélio Oiticica quanto nas propostas urbanopaisagísticas e lúdico-labirínticas de Cordeiro ou no mobiliário sucinto de Geraldo de Barros, voltados para a socialização pragmática e coletiva."

"Longe de quezílias pessoais e dos sectarismos regionalistas, Hélio partilhou com Cordeiro a reformulação das propostas de vanguarda que convergiram nas mostras 'Opinião 65-66' e 'Nova Objetividade' (1967). Com a mesma abertura, Hélio soube dialogar com os poetas concretos. Em fins de 1968, rompendo definitivamente com o artificial antagonismo Rio-São Paulo, ele e Haroldo de Campos incitaram um intenso contato que frutificaria em muitos lances e laços de interlocução."

Augusto de Campos (Waldemar Cordeiro: Pontos de Partida e de Chegada)

"Estou começando a ler uma mulher com boa cara chamada Simone Weil. Uma mística das antigas eras mas que o Michel acha que eu estou passando também por uma grande experiência mística na medida em que sou o outro. Imagine uma experiência mística e erótica ao mesmo tempo, mas um erótico nada transcendente e camuflado... Aconteceu um fenômeno incrível essa noite. Depois de começar a ler o tal livro, e ela usa muito a terminologia do vazio pleno, e também outros termos que uso, só que em uma outra concepção etc. e tal. Dormi. Acordei duas vezes à noite e, aterrorizada, percebi uma luz difusa dentro do quarto... no duro e pela primeira vez tremi de horror. Mesmo na Praia da Rasa, quando aconteceu aquele fenômeno, lembra-se, de minha cama ter sido levantada e batida no chão, não tive tal medo... Acho que coisas começam a se remoer dentro de mim e devo passar ainda por grandes transformações! É duro, mas o que se há de fazer?"

Lygia Clark (carta a Hélio Oiticica)

"Sua carta foi muito importante para definir e esclarecer uma série de coisas e principalmente para que eu acrescente na seção de corpo (BODYWISE) do livro que faço a importante e claríssima definição sua (como sempre) e que peço aqui sua permissão para usar coisas da carta. Penso em colocar num espaço grande em cor ou branco o seguinte: LYGIA CLARK: É a fantasmática do corpo, aliás, o que me interessa, e não o corpo em si" 

Hélio Oiticica (carta a Lygia Clark)

"Giving up Beethoven, the emotional climaxes and all, is fairly  simple for an American. But giving Bach is more difficult. Bach's music suggest order and glorifies for those who hear it their regard for order, which in their lives is expressed by daily jobs nine to five and the appliances with which they surround themselves and which, when plugged in, God willing, work... Jazz is equivalent to Bach (steady beat, dependable motor), and the love of Bach is generally coupled with the love of jazz. Jazz is more seductive, less moralistic than Bach. It popularizes the pleasures and pains of the physical life, whereas Bach is close to church and all that. Knowing as we do that so many jazz musicians stay up to all hours and even take dope, we permit ourselves to become sympathetically at least, junkies and night owls ourselves: by participation mystique. Giving up Bach, jazz, and order is difficult. Patsy Davenport is right."

John Cage (Indeterminacy)

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"'Call me Helium' (Me chame de Hélio) — pedia Jimi Hendrix." Waly Salomão, Hélio Oiticica: Qual é o Parangolé (Companhia das Letras 2015, p. 25).

"Eu quis homenagear o que penso que seja a revolta individual social: a dos chamados marginais. Tal ideia é muito perigosa mas algo necessário para mim... o que me deixava perplexo era o contraste entre o que eu conhecia dele como amigo, alguém com quem eu conversava no contexto cotidiano tal como fazemos com qualquer pessoa, e a imagem feita pela sociedade, ou a maneira como seu comportamento atuava na sociedade... Esta homenagem [ao Cara de Cavalo] é uma atitude anárquica contra todos os tipos de forças armadas..." (p. 37).

"São dirigidos aos sentidos, para através deles, da percepção total, levar o indivíduo a uma suprassensação, ao dilatamento de suas capacidades sensoriais habituais, para a descoberta do seu centro criativo interior, da sua espontaneidade expressiva adormecida, condicionada ao cotidiano..." (p. 60).

"Todas essas relações poder-se-iam chamar 'imaginativo-estruturais', ultraelásticas, nas suas possibilidades e na relação pluridimensional que delas decorre entre 'percepção' e 'imaginação' produtiva (Kant), ambas inseparáveis alimentando-se mutuamente..." (p. 85).

"Eu sou filho de Nietzsche e enteado de Artaud. Desde os treze anos que leio Nietzsche" (p. 87).

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Sirvam-se:

"Angela Maria... uma criadora total, particular, mais do que Dalva: a primeira grande criadora negra do Brasil — isso é importante e mostra o prejudico que as pessoas têm com ela: Dalva era mestiça, mas branca. Mas Angela ninguém quer aceitar: é uma ameaça..." Helio Oiticica em Torquato Neto, Torquatália (p. 236).

"Ex-Amor, sem a vulgaridade, ou melhor, banalidade das novelas da Globo: supervulgar, inteligente... Adelino Moreira é justamente a imaginação nativa do Brasil, em tudo o que de gasto ou não esse conceito possa possuir: Angela ou Nelson Gonçalves sabem disso..." (p. 237). 

"Angela nada tem de cafona... Nunca hei de esquecer quando vi Emilinha de perto, da precisão de detalhes da vestimenta: cetim verde, sapato de salto altíssimo verde do mesmo, ou não, mas do mesmo tom: uma pintura digna de qualquer mestre expressionista alemão plus Matisse, sei lá..." (p. 237). 

"Vocês pensam que Nova York é porta do Paissandu? Ignorância mais provincianismo..." (p. 366).

***To raise the dead— &/or evidence for the villainous affair, the tale of family disonour, Romish church's pact with the devil (considered the greatest outrage against sense and decency, to be plagued and pestered, though solemnly ratified, à Dieu rien n'est impossible, menteur avéré, nom d'un chien):

"Although Greek names were sometimes applied to the church modes and the principle of diatonic octave scales is found in both systems, certain significant discrepancies seem to belie any direct historical connection. Most conspicuous is the different meaning attributed to the names of the Greek octave species and of the church modes. Comparing the two systems provides a plausible explanation: medieval theorists apparently assumed wrongly that the Greek octave species were named in ascending rather than descending order. The Greek octave species Dorian (E–E), Phrygian (D–D), Lydian (C–C), and Mixolydian (B–B) thus appeared in the church modes as Dorian (D–D), Phrygian (E–E), Lydian (F–F), and Mixolydian (G–G)," (from "Mode," entry in Brittanica, by Mieczyslaw Kolinski);

See also:

- showbiz is not a friendly place;

- Allen Ginsberg, Burroughs & Ney Matogrosso;

- Audrey Hempburnt Haunted by A/Z;

- Genug! Manifesto;

- Kur-d-t My Ghost; 

- Concretos &/ou Brazilian Inteligentsia; 

- Cordiais Saudações; 

- Augusto Meyer and Machado de Assis;

- Cinema Novo's Judgment Day;

- Godard's Sympathy for the Devil;

- liste des déclencheurs musicaux;

- God Save the Queen (Blake's Palace of Wisdom); 

- Darkwaves beyond the 80's;

- Clementina de Jesus & Aracy Cortes; 

- Tropicalismo;

- "Sensoiral, Supra-Sensorial, Hélio-Sensorial: Analyzing Oiticica in Action" (Inge Hinterwaldner, Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, 2016);

- "Pulse as Dynamic Attending: Analysing Beat Bin Metre in Neo Soul Grooves" (Anne Danielsen, 2018); 

- "Time and Meter in Mande Drumming from Mali" (Rainer Polak & Justin London, MTO, 2014);

- "O Suingue Baiano: Rhythmic Feeling and Microrhythmic Phenomena in Brazilian Percussion"(Christiane Gerischer, Ethnomusicology, 2006);

- O que as mãos não ousam tocar: Revisão crítica das 'premissas musicais' do livro Feitiço Decente de Carlos Sandroni (artigo de Ricardo Augusto de Lima Brandão, Revista da Tulha); 

- "The Threads Unraveled: The Great Themes of Traditional Popular Music in Brasil" (Mariana Monteiro & Paulo Dias, Estudos Avançados, 2010);

- "Beyond Major and Minor? The Tonality of Popular Music after 1960" (Martin Pfleiderer, Samples 2019);

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I would usually dismiss much of Chomsky's narrative in this video as unreliable conspiracy theory; but since totally incredible things such as Trump, Brexit & Bolsonaro indeed turned up as totally REAL, what would be fair to believe in?! at least Chomsky gives a clear narrative from the opposite side of what has now "succeeded"; what he says about the so-called War on Drugs reminds me of Burroughs and seems particularly important:

"... you have to really ask yourself whether controlling coca production has anything to do with the purpose of all of this... for decades the United States has been fighting what is called the drug war, to try to get rid of the opium production... it has essentially no effect on opium production, but it has had other effects, perfectly predictable effects... in the United States it is a technique for reintroducing slavery.... black life was criminalised and you had a new slave class... for a couple of decades after the Second World War, there was a substantial economic growth, industrial growth, so black men could get job as other workers and start moving into a relatively decent life... well, but by the 70s that essentially was over... the economy moves towards financialization, towards the elimination of industrial production, the neoliberal policies were introduced, you got this huge superficial population again... what do you do with them? throw up them into jail... and in fact that is exactly what happened; so the consequences of the drug war here was primarily, domestically to reincarcerate a large part of the black population, and also Hispanic population... and in fact they are again factory labour, they are cheap and easy exploitable labour... it is called voluntary, but when you are in jail voluntary has a special meaning... and you know when people complain about say... Guantanamo, it is all kind of a little ironic, because American prisons aren't that much different, they are torture chambers, it is a horrible system... and there were other consequences: it is a way of frightening the rest of the population here, imposing what is called law & order; so if you want to frighten and control the population, they have to be afraid of something; and they can be afraid of, you know, Hispanic narcotraffickers that are trying to destroy us and that sort of thing... the fact that it consistently fails in its alleged purpose, namely, reducing drug use, or even availability of drugs, doesn't matter, because it is succeeding in its actual purpose... in fact three, quite conservative, Latin American ex-presidents, Zedillo, Cardoso and Gaviria... put out a study which calls for just the elimination of the drug war, they said it's got nothing to do with controlling drugs..." (Noam Chomsky, History of US Rule in Latin America): 

****Excerpts from a Michèle Lamy & GAIKA interview (Dazed, March 2018): 

"I always want to explore ‘radical luxury’ – I mean, I like radical more than I like luxury, and it’s very nice to be able to combine art and the commercial, but it’s one thing to say something, but you need to demonstrate it with the theme. And so we have the collection upstairs and this here (the boxing studio)." 

"For me it’s about equality, it’s about honesty. It’s about all these things where I can’t accept the alternative. Like some of the things we just seem to accept in the world as normal. Misogyny, racism, intolerance, you know, we have conversations surrounding these things in the media all the time, but nothing’s changing. And when you think about it, it’s pretty abhorrent. You know, you have to tell men not to rape people, like, including people who supposedly run the world, they have to be told not to rape…"

"I think boxing is a good metaphor for the fight we face and how we should be fighting it. You know, boxing is one-on-one. You look your opponent in the eyes and there are a lot of rules and and there is a lot of respect, traditionally. You know, it brings in a lot of different people; you take people off the street, and kids, and people from all different walks of life, and you see people realise themselves and their potential in the boxing ring. Instead of taking a gun and shooting 20 people in anger, you can be measured and see how to be strong and how to stand for yourself as an individual here."

"The world’s changing and I think the power in the world is shifting and changing. It’s shifting away from the West, it’s shifting away from men, and you’ve got one of two reactions: accept the world is changing and be part of it, or build walls, physically or metaphorically to stop it and to block it out... Yeah, to be like Trump and his wall, you know, in the White House cowering thinking ‘we are the last supreme white beings’, sitting there with his finger on the nuclear button... So extreme. You know, I think that it (Trump’s appointment) made a lot of people wake up..."

"You know, it never really made sense to me – the massive amount of inequality in the world just seems unnecessary. It just doesn’t seem like an efficient way to keep the world turning if you think of it as a machine or a structure. It’s purely about ego as far as I can tell, it’s not even just about the material side of things or money, it’s about dominance."

"... since the dawn of the internet, and people being constantly connected to these violent images every minute, every second, it’s important that the press change too. The media should be analysing themselves and changing the way they do things. I want to see unbiased opinions, I don’t want to see left-wing newspapers or right-wing newspapers. I want to see a tribune that covers it all in a fair way..." Michèle Lamy and GAIKA go head to head on the fight for the future (Dazed, 2018);