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Saint-Remi Apse with Trees, photograph by AZ available with other photographs and drawings at Fine Art America;
Reims cathedral (which reminds me of the Hieronymites' monastery late gothic architecture, but should, of course, be the other way around);
The angels (façade occidentale), the interior & le chevet (Cathedrale de Reims);
Saint-Julien le Pauvre, Saint-Séverin, Saint-Germain de Prés, Saint-Sulpice, Saint-Merry, Saint-Germain l'Auxerrois;
Notre-Dame & Sainte-Chapelle (all pictures by A/Z);
Puzzle: what church is this? (Juliette Binoche & Jeremy Irons in Louis Malle's Damage, UK, France, 1992);
(Fresco in Raul Ruiz' La vocation suspendue, France, 1978);
Depeche Mode's Blasphemous Rumours;
Depeche Mode's Blasphemous Rumours;
La Terreur (1793-95) (Les antisèches des Découvreurs/Youtube 2020)
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"Tout le monde à Paris était en train de devenir plus ou moins croyant."
"Cette ville boueuse qu'habitaient des paquets-cadeaux pour personne comportait aussi de minuscules îlots, des rosaces."
Olga (Les Samouraïs)
"Cette ville boueuse qu'habitaient des paquets-cadeaux pour personne comportait aussi de minuscules îlots, des rosaces."
Olga (Les Samouraïs)
"When I first went to Paris... it was Gothic architecture that impressed me most. And of that architecture I preferred the flamboyant style of the fifteenth century. In this style my interest was attracted by balustrades."
John Cage (Indeterminacy)
"Passamos Arnaldo, Toninho e eu doze horas dentro da Notre-Dame sentados em profundo silêncio recebendo o Espírito Santo."
Rita Lee
Rita Lee
"Lloraba el mulato como una gárgola, lagrimándose por los oídos, los ojos y las narices. Su telón de fondo era sombrío e irresoluto..."
Lezama Lima, Paradiso
"Los milagros nunca me han parecido absurdos, lo absurdo és lo que los precede y los sigue... Vos también sos de tiza?"
Horácio Oliveira/Cortázar
"C'est à l'aide de ces clefs que Notre-Dame des Larmes se glisse, fantôme ténébreux, dans les chambres des hommes qui ne dorment pas, des femmes qui ne dorment pas, des enfants qui ne dorment pas, depuis le Gange jusqu'au Nil, depuis le Nil jusqu'au Mississipi. Et comme elle est née la première et qu'elle possède l'empire le plus vaste, nous l'honorerons du titre de Madone..."
Baudelaire/De Quincey (Les Paradis artificiels)
"... la civilización de Borgoña no sólo expresa el fin de la Edad Media, su otoño, como ha dicho Huizinga, sino que también es una suerte de profecía de la Edad Barroca."
Octavio Paz (Las trampas de la fe)
G. Deleuze
"Combien de grandes cathédrales restent inachevées!"
Marcel Proust, le narrateur
Marcel Proust, le narrateur
"Mais l'apparition d'Adrienne est-elle aussi vraie que ces détails et que l'existence incontestable de l'abbaye de Châalis?"
Nerval
"... and he orders her not to touch him."
Elaine Pagels
Elaine Pagels
"Wer nach Zeichen dafür suchte, das hinter dem grossen Welten-Spiel eine ironische Göttlichkeit die Finger handhabe, er fände keinen kleinen Anhalt in dem ungeheuren Fragezeichen, das Christentum heisst."
(Nietzsche, Der Antichrist)
"J'avais l'habitude de passer des heures à regarder la mer. Dans mon isolement, la poésie et la musique étaient alors, toutes les deux pour moi, de la plus haute importance. Après déjeuner chaque jour, j'allais à la cathédrale pour écouter les répétitions d'orgue. Je demeurais assis dans cet intérieur gothique, rêvant et évoquant des formes. La lumière se répandait dans l'obscurité par les vitraux en une flamme orangée. La cathédrale toujours vide à ces heures. La musique de l'orgue et la lumière filtrant par les vitraux dans la pénombre me suggéraient des formes. Je ne vis pratiquement personne durant ces mois."
Joan Miró (à J. J. Sweeney, Partisan Reveiw, 1948/Agnès de la Beaumelle & Centre Pompidou, Miró)
"Bataille a écrit das Documents un texte sur l'Apocalypse de Saint-dever, il aime la Sorcière de Michelet, le personnage de Gilles de Rais le hante. Lorsqu'il a des visiteurs [à Vézelay], il les conduit à la Cordelle, le lieu où Bernard de Clairvaux a prêché la Seconde Croisade, ou alors dans la basilique romane. Pierre Prévost raconte que Bataille l'a entraîné dans l'église pour lui faire admirer les chapiteaux des péchés capitaux. La basilique est pleine de diables et cela l'enchantait. Il les montrait volontiers à ses visiteurs."
Christian Limousin (entretien à Revue des Deux Mondes 2012)
"L'Église c'est un chef-d'oeuvre de domination spirituelle et il a fallu ce plébéien de moine impossible que Luther est à ses yeux, pour songer à ruiner ce chef-d'oeuvre, le dernier édifice de la civilisation romaine parmi nous. Toute l'admiration que Nietzsche a toujours vouée à l'Église, à la papauté, repose exatement sur cette conception que la vérité est une erreur et que l'art, cette erreur voulue, est supérieur à la vérité: c'est pourquoi Zarathoustra avoue son affinité avec le prêtre et que dans la quatrième partie, lors de cet extraordinaire rassemblement des différents types d'esprits supérieurs dans la caverne de Zarathoustra, le Pape, le dernier Pape, est parmi les hôtes d'honneur du prophète..."
Pierre Klossowski (Un si funeste désir)
James Joyce (The Sisters)
"Daß ich Pascal nicht lese, sondern liebe, als das lehrreichste Opfer des Christenthums, langsam hingemordet, erst leiblich, dann psychologisch, die ganze Logik dieser schauderhaftesten Form unmenschlicher Grausamkeit..."
"Der Begriff Offenbarung, in dem Sinn, dass plötzlich, mit unsäglicher Sicherheit und Feinheit, Etwas sichtbar, hörbar wird, Etwas, das Einen im Tiefsten erschüttert und umwirft, beschreibt einfach den Thatbestand."
Nietzsche (Ecce Homo)
"'Soyez béni, mon Dieu, qui donnez la souffrance
Comme un divin remède à nous impuretés
Et comme la meilleure et la plus pure essence
Qui prépare les forts aux saintes voluptés!
Je sais que vous gardez un place au Poëte..."
Charles Baudelaire
"... la cathédrale, le bordel."
Gauguin
"L'imagination de Delacroix! Celle-là n'a jamais craint d'escalader les hauteurs difficiles de la religion; le ciel lui appartient, comme l'enfer, comme la guerre, comme l'Olympe, comme la volupté. Voilà bien le type du peintre-poète!"
Baudelaire (Salon de 1859)
Baudelaire (Salon de 1859)
"Mal reçu par les miens à mon arrivée à Paris, à cause de mon moral de 'neutre', avant de partir aux armées, je vais copier un des Delacroix de Saint-Sulpice. Je voulais copier La Lute de Jacob avec l'Ange quand, intimidé par cette oeuvre que j'aimais, je me contentait de refaire Héliodore chassé du Temple. Il m'est impossible maintenant de ne pas voir dans cet incident un curieux avatar de la 'conscience', car ce n'était pas avec l'Ange que j'allais avoir à me mesurer. Et chassé, j'allais l'être. Cassé de quoi? chassé d'une adolescence délicate et idéaliste."
(André Masson, Mythologie, quoted by Françoise Levaillant in Masson's Écrits)
"... hay un elemento religioso — antirromano y antijesuítico — que en Francia desempeñó una función semejante a la del protestantismo en los países nórdicos: el jansenismo..."
Octavio Paz (Las trampas de la fe)
"À ce moment j'aperçus entrer avec une démarche lente, à côté d'un militaire qui évidemment sortait avec elle d'une chambre voisine, une personne qui me parut une dame assez âgée, en jupe noire. Je reconnus bientôt mon erreur, c'était un prêtre. C'était cette chose si rare, et en France absolument exceptionnelle qu'est un mauvais prêtre."
Marcel Proust (le narrateur)
"J'ajoute que ce texte a été écrit dans l'état mental stupide du converti que les envoûtements de la prêtraille profitant de sa faiblesse momentanée maintenaient en état de servitude... Car rien qui m'apparaisse maintenant plus funèbre et mortellement néfaste que le signe stratificateur et borné de la croix..."
A. Artaud (Post-Scriptum à Le Rite du Peyotl chez les Tarahumaras)
"... où j'ai eu l'imbécillité de dire que je m'étais converti à Jésus-christ alors que le christ est ce que j'ai toujours le plus abominé, et que cette conversion n'a été que le résultat d'un épouvantable envoûtement qui m'avait fait oublier à moi-même ma nature et m'a fait ici à Rodez avaler sous couleur de communion un nombre épouvantable d'hosties destinées à me maintenir pendant le plus longtemps possible, et si possible éternellement dans un être qui n'est pas le mien..."
"... et je ne suis allé sur les hauteurs du Mexique que pour me débarrasser de Jésus-christ comme je compte un jour aller au Thibet pour me vider de dieu et de son saint-esprit."
A. Artaud (Lettre à Henri Parisot)
"... [they] trotted off to see the Bishop, who was residing in his splendid castle of Dissay some four leagues out of town. Time passed. The Thirty Years' War went on and on. Richelieu grew richer and richer, and the people more and more miserable..."
Huxley (Devils of Loudun)
"I like Papal Rome because it makes me think of that pig of a pope, Alexander VI, in the arms of his mistress and daughter Lucrezia Borgia, and of Julius II, who built his tomb during his lifetime, and of Leo X and Clement VI, two popes who besides being great rakes were great friends of Martin Luther. I can easily understand why Ibsen felt uncomfortable in that city..."
James Joyce/Richard Ellmann
"The scientific tradition included Rosenkreuzer and various other, alchemy, which had the idea of matter being sort of alive almost and having God in it, you see that God imminent. The divine was imminent in matter. The church at that time regarded all this as a kind of heresy, a kind of rival to their own approach. Therefore, they conceived the notion that God would have to be totally transcendent, though this was really against Christian doctrine, and that the universe was just a machine. The scientists like this because it gave them complete freedom. Religion had nothing to do with this machine. God had made the machine and from there on it went, except for occasional miracles and the theologians gained the possibility of getting rid of all these heresies and witchcraft and all..."
David Bohm (interview)
"Pour que la nature des Modernes accède à l'existence, il fallait donc une deuxième opération de purification, il fallait que les humains deviennent extérieurs et supérieurs à la nature. C'est au christianisme que l'on doit ce second bouleversement, avec sa double idée d'une transcendance de l'homme et d'un univers tiré du néant par la volonté divine."
Philippe Descola
"No wonder these feudal religions—fundamentalist, fanatic, furious, passionate, paranoid—swept the Hooper ratings! The fellaheen could leave their scruffy hovels and walk through cathedrals with golden ceilings stretching to the sky, while candles flickered on the statues of the Prophet. A panoramic mosque-church scene throbbing with colour, pomp, grandeur, wealth, and melodrama pouring into virginal eyeballs."
Timothy Leary, Chaos & Cyber Culture (Oakland: Ronin, 1994/2014).
"... when Lewis objected to the cathedral at Rouen because of its heavily encumbered façade, which he described as 'a fussy multiplication of accents, demonstrating a belief in the virtue of quantity,' and argued against Gothic for 'its scholasticism in stone: the dissolving of the solid shell,' Joyce remarked that he liked this multiplication of detail and added, 'As a matter of fact, I do something of that sort in words.'"
Richard Ellmann
"... la chrétienté ne s'est pas arrêté au Moyen Âge, elle n'a pas été assassinée par la Renaissance, la Réforme et l'humanisme, comme on a tendance à le dire. En brassant du Cantique des cantiques avec la Passion sur la Croix, en les diffusant dans les corps renaissants et jusque dans le pragmatisme entrepreneurial des Temps modernes, en imprégnant avec force la jouissance de l'art des XVIIe et XVIIIe siècles, et tout en se figeant dans le tribunal des valeurs morales, la chrétienté s'est laissé récuser par l'ambition libertaire des Lumières et marginaliser par l'accélération technique et mutliculturelle de l'histoire. Mais non sans éclore sous de formes inattendues et qui ne se reconnaissent pas nécessairement en elle: dans vos propres romans, cher Diderot..."
Sylvia Leclercq
"L'ange au sourire de Reims est à la sculpture gothique ce que la Joconde est à la peinture..." Philippe Markiewicz, Les anges de Reims, Arts sacrés, Hors-série n. 1, pp. 54-59;
"Devant le 'classicisme' de la façade de Paris (dessin affirmé des lignes horizontales et verticales, façade plane, statues contenues à leur place), celle de Reims apparaît comme 'baroque': jeu puissant d'ombre et de lumière, effets de transparence dans les tours, envahissement des statues (aucun autre edifice européen ne compte autant de sculptures)."
"... les images dans une église ne sont pas nécessairement placées dans l'espace pour être vues. Leur présence seule est essentielle, chargeant de sens l'espace architectural. La fonction de l'image des cathédrales médiévale est plus de rendre présent que de rendre visible ce qui est invisible..."
"L'oeil de l'homme moderne trouve donc aujourd'hui son plaisir dans une perception d'ensemble des volumes architecturaux, mais cette expérience n'est possible que depuis la disparition de tous les cloisonnements originels qui divisaient l'église en une juxtaposition d'espaces clos."
"La cathédrale dispose donc d'une véritable quatrième façade, son chevet, qui reçoit un traitement sculpté d'une exceptionnelle richesse afin de mettre en valeur le signal de la présence de l'évêque..." Philippe Markiewicz, Pourquoi une cathédrale?, Arts sacrés, Hors-série n. 1, pp. 12-28;
"En 1484, le sacre de Charles VIII se déroule au milieu des ruines... Il n'a pas oublié l'importance de cette église dans son héritage, se rappelant notamment du 17 juillet 1429, lorsque Jeanne d'Arc concrétisa sa mission en permettant le sacre de Charles VII..." Yann Harlaut, Les grandes heures de Notre-Dame de Reims, Arts sacrés, Hors-série n. 1, pp. 29-35;
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"La gargouille, sculptée dans une pierre calcaire mi-dure s'érode vite. Faite pour éviter le ruissellement d'eau sur la façade, elle est en primière ligne face au déchaînement des intempéries et subit toutes les agressions atmosphériques..."
"... un sculpteur, anonyme comme l'ont été tous les autres au course des siècles...Ce qui est émouvant, c'est qu'il travaille avec les mêmes outils et la même technique que ses obscurs prédécesseurs..."
"Confronté à la disparition de sculptures et à l'absence de documents, il se charge de refaire les gargouilles dans l'esprit du gothique... né en pleine période romantique, il devient l'ami de Prosper Mérimée, un des maitres de la littérature fantastique qui rencontre un succès foudroyant et regorge de diables, de chimères et de morts vivants..." Claude Tuot & Christiane Fournier, Le Théatre des Gargouilles (Instambul: Creer, 2011).
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"Et, ne l'oublions pas, le roi chrétien est comptable devant Dieu de la bonne marche de son peuple vers la fin des temps." Françoise Perrot, La Sainte-Chapelle de Paris (Éditions du patrimoine, 2013).
"Vers la fin du XVe siècle, d'abord, le roi Charles VIII s'alarme de ce que, si l'on n'y portait pas remède rapidement, 'les murailles, voûtes, mâchicoulis et autres choses de la Sainte-Chapelle pourraient tourner en ruine'... Le 26 juillet 1630, un terrible incendie détruisit la toiture avec la flèche... Un autre incendie majeur se déclara le 11 janvier 1776..."
"En 1793, la flèche est abattue, deux des trois cloches sont vendues... Par bonheur, l'édifice lui-même échappa à la démolition. Utilisé comme salle de réunion par un club révolutionnaire puis comme magasin à farine... La restauration, parfois sévèrement critiquée, a le mérite de nous avoir transmis un monument qui demeure un joyau de l'architecture gothique rayonnante."
"Douze figures d'apôtres sont adossées aux piles qui soutiennent la voûte... L'identification de chacun d'eux est très aléatoire car les attributs, qui rappelaient leur martyre, ont été rétablis sans grande précision."
"Le décor au revers de la façade occidentale fut inventé par les restaurateurs du XIXe siècle." Françoise Perrot, La Sainte-Chapelle de Paris (Éditions du patrimoine, 2013).
***To raise the dead— &/or evidence for the villainous affair, the tale of family disonour, Romish church's pact with the devil (considered the greatest outrage against sense and decency, to be plagued and pestered, though solemnly ratified, à Dieu rien n'est impossible, menteur avéré, nom d'un chien):
"Although Greek names were sometimes applied to the church modes and the principle of diatonic octave scales is found in both systems, certain significant discrepancies seem to belie any direct historical connection. Most conspicuous is the different meaning attributed to the names of the Greek octave species and of the church modes. Comparing the two systems provides a plausible explanation: medieval theorists apparently assumed wrongly that the Greek octave species were named in ascending rather than descending order. The Greek octave species Dorian (E–E), Phrygian (D–D), Lydian (C–C), and Mixolydian (B–B) thus appeared in the church modes as Dorian (D–D), Phrygian (E–E), Lydian (F–F), and Mixolydian (G–G)," (from "Mode," entry in Brittanica, by Mieczyslaw Kolinski);
See also:
And also:
