Monday, July 24, 2017

Santísima Trinidad del Parana (1706)













"Las imágenes como interposiciones nasciendo de la distancia entre las cosas... una especie de ente del no ser."
"[despues del Renacimiento] la historia de España pasó a América"
Lezama Lima, "Las imágenes posibles" & La Expresión Americana

"ange et mélange"
Marcel Duchamp

"... le sérieux éthique va de pair avec le fou-rire des anges à l'endroit des doctes et des pontifes..."
Paul Klee (traduction par Pierre-Henri Gonthier)

"... le mouvement est-il dans la sphère de l'esprit, ou
 bien dans les entrailles de la terre,
 qui ne connaît ni Dieu ni moi?"
Gilles Deleuze

"... in the life of spirit as with many plants,
 the central shoot comes last."
Constantine Constantius (translation
by M. G. Piety)











"Pero esa delicadeza no tiene nada que ver con el concepto renacentista de la bondad del hombre primitivo. La naturaleza puede ser también refinada y terriblemente exigente, llegando a extremos inconcebibles por el hombre, y es precisamente el hombre primitivo el que mayor siente ese refinamiento y esa exigencia" (Lezama Lima);














"What if material or information from these extra 
dimensions can leak into our own world? What if,
ultimately, the source of our own existence lies across
that invisible boundary? ... these questions have been
the fodder for speculation and belief for almost four
centuries, since sixteenth-century theologians first
speculated that spirits and angels emerge from the 
extra-dimensional universe. But now they have 
reemerged in a new scientific context that might
actually be testable..." (Lawrence M. Krauss, 
Hiding in the Mirror); 





"En la ornamentación vemos conjugarse las representaciones realistas de la flora y la fauna local, los personajes mitológicos y las abstracciones de animales desconocidos. Un mundo cultural donde el ritual, la música y el canto constituían uno de los elementos vitales de la persuasión barroca de la evangelización. Donde verdaderas orquestas de violines, órgano y chirimías no temían incorporar la maraca indígena..." (Ramón Gutiérrez, Arquitectura y Urbanismo en Iberoamérica, Madrid: Cátedra, 2010, p. 215);





"La cúpula de Trinidad estaba cubierta con azulejos vidriados de color ocre, las cornisas de piedra policromadas, las portadas de las sacristías constituyen un alarde de trabajo de cantería in situ y en fin puede considerarse esta obra como el proceso final de evolución de la arquitectura jesuita" (Ramón Gutiérrez, Arquitectura y Urbanismo en Iberoamérica, Madrid: Cátedra, 2010, p. 217);












(pictures by A/Z)









"Los jesuitas obtuvieron para su 30 pueblos la excepción del servicio de encomiendas a la vez que se comprometieron a pagar el tributo equivalente, para lo cual debieron implementar un circuito de comercialización de la yerba fuera de las misiones a través de las Procuranderías ubicadas junto a sus colegios urbanos. Atendieron también a la estructura sociopolítica del indígena respetando los rasgos de su cacicazgo, integrando a sus jefes en la organización del cabildo local y contando con su colaboración esencial para la estructuración de la productividad... En las bibliotecas de los jesuítas en los pueblos de misiones había raras ediciones de Vitrubio, Palladio, Serlio, Vignola, Vredeman de Vries, Samuel Marolois o Diego López de Arena, pero hasta la segunda mitad del siglo XVIII sus obras se realizaban con las estructuras portantes de madera en un tácito reconocimiento a lo que el proprio medio brindaba" 

"Las bondades del sistema lo hacían obviamente riesgoso y las misiones fueron atacadas no sólo por los bandeirantes paulistas que destruyeron varias de ellas para apoderarse de los indígenas como esclavos, sino también por los propios vecinos españoles y criollos que veían sustraerse del mercado de mano de obra cerca de 100.000 indígenas. Intrigas, presiones, reducciones de los cupos de producción de yerba mate y exportación fueron algunas de las vicissitudes que debieron soportar los jesuítas antes de su expulsión en 1767" (Ramón Gutiérrez, Arquitectura y Urbanismo en Iberoamérica, Madrid: Cátedra, 2010, p. 215).  
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Anselm Kiefer
page from Kyffhäuser (1980)
Image from Daniel Arasse's
Anselm Kiefer












Anselm Kiefer
Palette am Seil (1977)
Image from Daniel Arasse's
Anselm Kiefer





Karlheinz Stockhausen's Gesang der Jünglige:



***See also:
- Misiones (Argentina);
Falls in Paraná/Argentina for Messiaen & more;
Jaguanhém
Amat Escalante

And also:
Eduardo Viveiros de Castro: Brazilian Perspectivism?
Ontological Excess & Metonymy;
The Indians Who Came from Ophyr;
Luso-Brazilian Encounters of the Sixteenth Century;
Cannibalism and Women Gift in Early-Modern Brazil;
A literatura jesuítica sobre o Brasil do século XVI:
The Shock of Encounter;
Buenos Aires (Argentina);
El Estudiante, political movie;
Manuel Puig & la cara de Juan Carlos;
Leonor Acevedo Suarez: la Madre;
Montevideo (Uruguay - South America);
Cinema of Uruguay;
Juan Carlos Onetti;