Allen Ginsberg, Burroughs & Ney Matogrosso sobre Ayahuasca (to led your imagination a thorny dance)

Ney de Souza Pereira/Ney Matogrosso, Pictures taken from Denise Pires Vaz' Um Cara Meio Estranho (1992);

The Great Being & The Vomit, Pictures taken from Burroughs & Ginsberg's The Yage Letters (1963);

God eating hallucinogenic mushrooms (Codex Vindobonensis/The British Museum); 

Throbbing Gristle's What a Day [this video was taken out of Youtube];

Blue Jay Way (Beatles); 

Cambridge 1969 (John Lennon & Yoko Ono); 

Cold Turkey (Plastic Ono Band); 

The Crucifixion (Phil Ochs); 

Chrome's All Data Lost;

Understanding Ayahuasca Symposium (David Luke/Synergetic Press, London 2016);  

Why Portugal Decriminalized all Drugs (Vice/Jamie Clifton) [this video became age restricted and cannot be incorporated outside Youtube anymore]; 

Marjorie Cameron at MOCA (MOCAtv/Youtube 2014); 

Code Morel & One Hundred Forty Nine Inches [I took this video out of Youtube, because I wanted to change it]; 

#ActForTheAmazon
#ExtinctionRebellion
#GretaThunberg
#GreenNewDeal
#BoycottBrazilianMonocultures
#Plagued&Pestered
#AeraFixed
#DameNature

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out of the common track & wrote upon strong vellum: 

"Images fall slow and silent like snow... Serenity... All defenses fall... everything is free to enter or to go out... Fear is simply impossible..."
William S. Burroughs, Naked Lunch (Notes from yagé state)
"Tout cela ne vaut pas le poison qui découle
De tes yeux, de tes yeux verts...
Tout cela ne vaut pas le terrible prodige
De ta salive qui mord..."
Baudelaire

"El humo se retorcía al nacer, rompía sus nudos para desplegar un cuerpo lento que buscaba valles en el aire por donde correr hasta diluirse en azules tenues."

Mauricio Rosencof

"Foi tal a maldição dos que caídos

Morderam dessa mãe querida o seio,

A contrair-se aos beijos denegridos,

O desespero se imprimi-los veio —,

Que ressentiu-se, verdejante e válido,

O floripôndio em flor..."

Sousandrade (Guesa, Canto Primeiro)

"En faisant varier l'heure, l'endroit où on s'endort, en provoquant le sommeil d'une manière artificielle, ou au contraire en revenant pour un jour au sommeil naturel — le plus étrange de tous pour quiconque a l'habitude de dormir avec des soporifiques — on arrive à obtenir des variétés de sommeil mille fois plus nombreuses que, jardinier, on n'obtiennent des variétés d'oeillets ou de roses... À tout moment il faut choisir entre la santé, la sagesse d'un part, et de l'autre les plaisirs spirituels. J'ai toujours eu la lâcheté de choisir la première part. Au reste, le périlleux pouvoir auquel je renonçais l'était plus encore qu'on ne le croit. Les pitiés, les rêves ne s'envolent pas seuls. À varier ainsi les conditions dans lesquelles on s'endort, ce ne sont pas les rêves seuls qui s'évanouissent, mas pour de longs jours, pour des années quelquefois, la faculté non seulement de rêver mais de s'endormir."

Marcel Proust (le narrateur, La Prisonnière)

"Estou ouvindo agora uma música selvática, quase que apenas batuque e ritmo que vem de uma casa vizinha onde jovens drogados vivem o presente. Um instante mais de ritmo incessante, incessante, e acontece-me algo terrível. É que passarei por causa do ritmo em seu paroxismo  — passarei para o outro lado da vida."

Clarice Lispector (Água Viva) 

"To believe, accept, and obtain virtue is like becoming intoxicated with the mushrooms... Furthermore, intoxicating carries both the positive connotation of inspiring or entrancing on the one hand, and the negative connotation of poisonous on the other."

Myoe/Mark Unno (Shingon Refractions)

"'Of course, of course,' sez Osbie, with a fluid passage of fingers and wrist based on the way Bela Lugosi handed a certain glass of doped wine to some fool of a juvenile lead in White Zombie..."

Thomas Pynchon (Gravity's Rainbow)

"Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que bien peu, et que la vraie réalité n'est que dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l' artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler, et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur  sont justement ceux-là à qui la félicité, telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif."

Baudelaire (Les Paradis Artificiels)

"Prendre ses rêves pour des réalités voilà ce dans quoi le Peyotl ne vous laissera jamais sombrer... Car il y a dans la conscience le Merveilleux avec lequel outrepasser les choses. Et le Peyotl nous dit où il est et à la suite de quelles concrétions insolites d'un souffle ataviquement refoulé et obturé le Fantastique peut se former et renouveler dans la conscience ses phosphorescences, son poudroiement."

"Le Peyotl d'après ce que j'ai vu fixe la conscience et l'empêche de s'égarer, de se livrer aux impressions fausses."

A. Artaud (Le Rite du Peyotl chez les Tarahumaras)

"Le incomodan  las vendas? El periodista miope lo imagina [a Moreira César] viendo siluetas, oyendo ruidos, tratando de entender, de recordar, y, a su vez, recuerda, como algo de otra vida, ciertos despertares después de una noche serenada por el opio."

Mario Vargas Llosa (La guerra del fin del mundo) 

"Nunca tive uma bad trip, soube de muitos que piraram de vez, tipo achar que é passarinho e se atirar do prédio. Hay que tener cojones para receber revelações espirituais e permanecer calmo. As 'pedrinhas' do meu tempo tinham zero anfetamina. Quando o psicodélico batia transformando a existência num caleidoscópio de consciência infinita, o ego despertava do mundo da ilusão dando de cara com o realismo fantástico do Higher Self, onde um mero grão de areia te explicava o universo. E você lá de alegre só sendo Deus. Aliás, desde que me decepcionei com religiões não sentia a presença do Divino tão acachapante. LSD não é para maricas materialistas."

Rita Lee

"Jagger had done two concerts and was really on the brink of collapse—but the kind of collapse that transcends into magic... there's a certain kind of poetry that's performance poetry. It's like the American Indians weren't writing conscious poetry. They were making chants, they were making ritual language—and the language of ritual is the language of the moment... I mean, Billy Graham is a great performer, even though he is a hunk of shit. Adolf Hitler was a fantastic performer. He was a black magician. And I learned from that. You can seduce people into mass consciousness. So I write to have somebody... The other thing is that through performance, I reach such states, in which my brain feels so open—so full of light, it feels huge, it feels as big as the Empire State Building..."

Patti Smith (Please Kill Me)

"Everyone's telling Debbie she's gonna be the next Farrah Fawcett, and she was saying that she didn't want to be Farrah Fawcett. All she wanted to do was sing."
James Sliman (Please Kill Me)
"They give this stuff to us just to keep us stoned, I don't even want it. You fucking take it. They just keep giving it to us! That's all the fucking guys give us! They want, they want, they want, and for that they give us this shit! James, this is for you, I don't even want it, my hotel room is full of it."
Blondie/James Sliman (Please Kill me)

"Gravar um disco inteiro viajando de ácido dá nisso. A rotação do tempo é de outro mundo, tipo Darth Vader se afogando na areia movediça. Não recomendo misturar as experiências."
Rita Lee

"... and I just couldn't stop looking at her, because I was so fascinated-but-horrified. Her hands kept crawling, they couldn't sleep, they couldn't stay still..."

The Philosophy of Andy Warhol

"Já experimentei me estabelecer por conta própria e não deu certo: ficou-me até hoje essa mão trêmula. Tivesse eu insistido um pouco mais e teria perdido para sempre a saúde."

Clarice Lispector (O Ovo e a Galinha)

"... but for those of us with endless yawning stretches of interior and nothing but nothing to stop us from getting lost in it, drugs can be wonderfully helpful."
James St. James

"... je ne vous parle pas de ma fatique... elle fut immense.... C'est la punition de la prodigalité impie avec laquelle vous avez dépensé le fluide nerveux..."

"On sait, en outre, que l'atonie est le résultat le plus ordinaire de l'abus que les hommes font de leurs nerfs et des substances propres à les exciter..."

"... admettons un instant que le haschisch donne, ou du moins augmente le génie; ils oublient qu'il est de la nature du haschisch de diminuer la volonté, et qu'ainsi il accorde d'un côté ce qu'il retire de l'autre... Se figure-t-on le sort affreux d'un homme dont l'imagination paralysée ne saurait plus fonctionner sans le secours du haschisch ou de l'opium?"

"... c'est la partie purement humaine, trop souvent même la partie brutale de l'homme, qui, par l'auxiliaire du vin, usurpe la souveraineté, au lieu que le mangeur d'opium sent pleinement que la partie épurée de son être et ses affections morales jouissent de leur maximum de souplesse, et, avant tout, que son intelligence acquiert une lucidité consolante et sans nuages." 

"Rêver magnifiquement n'est pas un don accordé à tous les hommes, et, même chez ceux qui le possèdent, il risque fort d'être de plus en plus diminué par la turbulence du progrès matériel. La faculté de rêverie est une faculté divine et mystérieuse; car c'est par le rêve que l'homme communique avec le monde ténébreux dot il est environné. Mais cette faculté a besoin de solitude pour se développer librement; plus l'homme se concentre, plus il est apte à rêver amplement, profondément."

Baudelaire (Les Paradis artificiels)

"Echoing Eno's rhetoric, Cabaret Voltaire initially  saw themselves less as a musical entity than as a 'sound group,' says Kirk, doing a lo-fi, garage band version of musique concrète. 'We started in late 1973 and initially there was a large group of people involved, a gang of mates interested in a bit of art and some films and a few strange books.' Most prominent among those 'strange books' were the works of William S. Burroughs..."

"'We need to search for methods to break the preconceptions, modes of unthinking acceptance and expectations that make us, within our constructed behavior patterns, so vulnerable to Control,' wrote P-Orridge, borrowing Burroughs's near mystical concept of 'Control' as this all-pervasive power reaching inside the fibers of our consciousness..."

"'The reality of the psychedelic experience isn't love and peace, it's insanity. If you actually took LSD and listened to our records, the trip would get so whacked-out you'd start laughing. Funny-scary, we called it. The bad trip would turn into a good trip, because you'd already been to the most negative part of the universe' [Helios Creed/Chrome]."

Simon Reynolds (Rip It Up)

"Fanatiques de notre liberté nous avions un sens très pur de l'amitié: chacun était ce qu'il était, accepté comme tel, et non irréellement, au contraire de ce qui se passe dans certains rapports humains ou nous inventons et fabriquons notre interlocuteur ou partenaire, puis, à la première déconvenue, nous nous empressons de l'oublier... Des excitants? Naturellement. Comme pour les poëtes chinois le vin éperonnait l'inspiration. L'opium? Oui, on le fuma un peu rue Bomet. O Baudelaire, o Thomas de Quincey... Je ne pense pas qu'il y eut à cette époque gens comprenant mieux Nerval prophète et pratiquant du marriage du rêve et de la vie, et Blake grand officiant des Noces du Ciel et de l'Enfer."

"Tout ce qu'aujourd'hui on croit découvrir dans le domaine resté longtemps souterrain de l'étrange et du 'discordant' (je parle de choses écrites ou peintes), nous était familier déjà en ces années 1922-25. Cette connaissance ne s'associait chez nous à aucune pédanterie. Il nous était naturel d'aimer ce qui était à rebours. Il n'y avait là aucun prétexte à s'enorgueillir... cet esprit de conteur lyrique pouvait se manifester de la part de Limbour jusque dans la cage d'un commissariat. Le contraste inouï d'un verbe splendide adressé aux agents de garde aussi bien qu'aux prostituées de cages voisines avec les répliques obscènes des unes et des autres..."

André Masson (45, rue Blomet/Écrits, anthologie établie par Françoise Levaillant)

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Ayahuasca [aja'waska] (Banisteriopsis caapi), synonyms in Portuguese: cipó de defunto, daime, santo-daime, iagê, mariri, uasca, yage. 

"'Magic Psalm', 'The Reply' and 'The End' record visions experienced after drinking Ayahuasca, an Amazon spiritual potion. The message is: Widen the area of consciousness ['Salmo Mágico', 'A Resposta' e 'O Fim' registram visões que vivi depois de beber Ayahuasca, uma poção espiritual amazônica. A mensagem é a seguinte: ampliar a área da consciência.]"— A. G. (Kaddish and Other Poems).

"Salmo Mágico:

Porque esse mundo está voando e o que vem por aí ninguém sabe

Oh fantasma que minha mente busca anos e anos, desce do céu a esse corpo bambo

Captura o meu olho ligeiro no Raio vasto que não conhece limites — Inseparável — Mestre —

Gigante fora do Tempo com todas tuas folhas cadentes — Gênio do Universo — Mágico do Nada em que aparecem nuvens vermelhas —

Rei Inominável das estradas que se foram — Cavalo Ininteligível saindo do cemitério — Sol poente derramado sobre Cordilheira e inseto — Mariposa Retorcida — 

Peçonha — Gargalhada sem boca, Coração que nunca teve carne pra morrer — Promessa nunca feita — Alívio, cujo sangue queima em milhões de animais golpeados —

Ah Misericórdia, Destruidora do Mundo, Ah Misericórdia, Criadora de Ilusões Úberes, Ah Misericórdia, pombinha cacofônica cuja boca a guerra amorna, Vem,

vara meu corpo com o sexo de Deus, engasga minhas narinas com as infinitas blandícias da corrupção

transfigura-me em vermes pegajosos de pura transcendência sensória de eu ainda estar vivo,

coaxa minha voz com o-pior-que-a-realidade, um tomate mediúnico falando tuas milhões de bocas, 

Miríades-de-línguas minha Alma, Monstro ou Anjo, Amante que vem pra me foder de vez — vestido longo em Lula Estrábica —

Rabo do Universo em que desapareço — Mão Elástica que falou a Crane — Música que passa pelo fonógrafo dos anos vinda de outro Milênio — Orelha dos edifícios de NY —

Aquilo em que acredito — tenho visto — procurado sem parar em mirada furtiva de cão — equívoco sempre, lacuna — que me faz pensar —

Desejo que me criou — Desejo que escondo no corpo, Desejo [que] todo Homem a Morte sabe, Desejo superando o mundo possível babilônico

que faz meu corpo sacudir orgasmo do Teu Nome que nunca sei nunca vou falar —

Fala aos Homens pra dizer que o grande sino dobra um som de ouro em sacadas de ferro em cada milhão de universo,

Sou o Teu profeta vindo a esse mundo pra vociferar um Nome odioso através dos meus 5 sentidos e o abominável sexto

que conhece a Tua Mão em seu falo invisível, coberto com os bulbos eletrônicos da morte —

Paz, Resolvedora em que revolvo ilusão, Vagina de Lábios Moles que me entra no cérebro vinda de cima, Arca-Pomba com broto de Morte.

"Enlouquece-me, Deus estou pronto à desintegração da minha mente, desgraça-me aos olhos da terra,

assalta de terror meu coração peludo come meu pinto coaxar Invisível de sapo-da-morte pula em mim cambada de cães salivando luz,

devora meu cérebro Fluxo Uno de consciência interminável, tenho medo da tua promessa devo fazer berrar minha reza de medo —

Baixa oh Criador de Luz & Comedor de Homens, atravanca o mundo em sua loucura de bombas e assassinato, 

Vulcões de carne sobre Londres, em Paris chuva de olhos — caminhões de corações de anjos enxovalham paredes do Kremlin — a taça-crâneo de luz a Nova Iorque —

miríade de pés incrustados de joias nos terraços de Pequim — véus de gás elétrico baixando na Índia — cidades de Bactéria invadindo o cérebro — a Alma escapando na borracha de bocas ondulantes do Paraíso —

Esse é o Grande Chamado, toque'ntoxicante da Guerra Eterna, esse é o grito da mente esquartejada na Nebulosa,

esse é o Sino de Ouro da Igreja que nunca existiu, o reboo no âmago do raio de sol, o brado do Verme na Morte,

Apelo do castrado sem-mão apanha Esmola semente de ouro da Futuridade no sismo & vulcão do mundo —

Crava meu pé sob os Andes, respinga meus cérebros na Esfinge, veste com minha barba e cabelo o Empire State Building,

cobre minha barriga com mãos de musgo, preenche minhas orelhas com teu relâmpago, cega-me com arcos-íris proféticos

Que por fim eu prove da merda do Ser, que eu toque os teus genitais na palmeira,

que o raio vasto da Futuridade entre na minha boca a soar Tua Criação pra Sempre Não-Nascida, oh Beleza invisível ao meu tempo!

que minha reza supere meu entendimento, que eu deponha minha vaidade a Teus pés, que eu não mais tema o Juízo sobre o Allen desse mundo

nascido em Newark vindo à Eternidade em Nova Iorque chorando de novo no Peru pra Língua humana salmodiar o Indizível,

que eu supere o desejo de transcendência e entre nas águas do universo

que vá até o fim dessa onda, não afogado para sempre na enchente da minha imaginação

que eu não seja estraçalhado em minha própria magia insana, esse crime punido nas prisões misericordiosas da Morte,

homens entendem minha fala pelo seu próprio coração turco, ajudem-me os profetas com a Proclamação,

o Serafim aclama Teu Nome, Tu mesma de vez em uma descabida Boca de Universo faz responder a carne."

-  Allen Ginsberg, junho de 1960 [***translated into Portuguese by A/Z, at his own proper costs and charges & out of his own proper monies, with the officious humility of heart devoted to the assistance merely of the inquisitive];

"Banisteriopsis caapi... 

"...  (harmaline, banisterine, telepathine) é uma trepadeira que cresce rápido. O princípio ativo é aparentemente encontrado por toda a madeira da planta recém-colhida. A parte interior do caule é considerada a mais ativa, e as folhas nunca são usadas. É preciso uma quantidade considerável da planta para sentir o efeito mesmo da droga. Cerca de cinco pedaços da planta de vinte centímetros de comprimento cada são necessários para uma pessoa. A planta é esmagada e fervida por duas ou mais horas com as folhas de um arbusto identificado como Palicourea fam. rubiaceae.

"Yagé ou ayahuasca (os nomes indígenas mais comuns para a Banisteriopsis caapi) é um narcótico alucinógeno que produz um profundo desregramento dos sentidos. Em overdose é um veneno convulsivo. O antídoto é um barbitúrico ou outro sedativo anticonvulsivo forte. Qualquer pessoa que venha a tomar yagé pela primeira vez deveria ter à mão um sedativo para o caso de uma overdose. 

"As propriedades alucinógenas do yagé tornaram-no útil aos curandeiros [Medicine Men] desejosos de terem seus próprios poderes aumentados. Eles também o usam como um remédio eficaz no tratamento de várias doenças. Yagé faz baixar a temperatura corporal e por consequência tem alguma utilidade no tratamento da febre. É um poderoso anti-helmíntico, indicado para o tratamento de vermes do estômago ou intestino. Yagé provoca um estado de anestesia consciente, e é usado em rituais em que os iniciados devem passar por alguma provação dolorosa, como serem açoitados com vinhas nodosas ou expostos a picadas de formigas. 

"Até onde pude descobrir, só a planta recém colhida é eficaz. Não encontrei nenhuma forma de secar, extrair ou preservar o princípio ativo. Nenhum tipo de tintura funcionou. A planta seca é completamente inerte. A farmacologia do yagé precisa ser pesquisada em laboratório. Dada a potência narcótica alucinógena do extrato cru, é possível que resultados ainda mais espetaculares possam ser obtidos com variações sintéticas. Certamente o tema é digno de maior investigação. 

"Não observei nenhum efeito prejudicial que pudesse ser atribuído ao uso de yagé. Os curandeiros que o empregam continuamente ao realizar seus trabalhos parecem usufruir de uma saúde normal. A tolerância é logo adquirida, de forma que se pode beber o extrato sem sentir nausea ou outro efeito colateral.

"O yagé é um narcótico sem igual. A intoxicação por yagé é em alguns aspectos similar à intoxicação por haxixe. Em ambos os casos há uma mudança de perspectiva, uma extensão da consciência além da experiência ordinária. Mas o yagé produz um desregramento mais profundo dos sentidos com alucinações muito reais. Clarões azuis à frente dos olhos é um efeito peculiar da intoxicação por yagé. 

"As concepções que se tem sobre o yagé variam muito. Muitos indígenas e a maioria dos usuários brancos parecem ver nele um intoxicante comum como o álcool. Para outros grupos, ele tem um significado ritual e é assim empregado. Entre os jivaros, jovens  do sexo masculino tomam yagé para contatar espíritos ancestrais e obter um resumo da vida futura. É utilizado em iniciações para anestesiar os iniciados em provações doloridas. Todos os curandeiros o usam em suas práticas para prever o futuro, localizar objetos perdidos e roubados, dar nome ao perpetrador de algum crime, diagnosticar e tratar doenças. 

"O alcalóide da Banisteriopsis caapi foi isolado em 1923 por Fisher Cardenas. Ele chamou o alcalóide de telepatina, ou ainda de banisterina. Rumf mostrou que a telepatina era idêntica à harmina, o alcalóide da Peganum harmala.

"A Banisteriopsis caapi evidentemente não provoca dependência."

-  William S. Burroughs, Letter from a master addict to dangerous drugs (Veneza, 1956) [***translated into Portuguese by A/Z, at his own proper costs and charges & out of his own proper monies, with the officious humility of heart devoted to the assistance merely of the inquisitive];

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Ney Matogrosso (person of no small note & consequence):

"Sentia a bebida efetuando uma revisão física no seu corpo. Durante uma cerimônia, brotou a nítida impressão de uma restauração dentro da cabeça: uma luz forte estourava em partes diferentes do cérebro, tão intensa que ele abria os olhos, pensando ser do lado de fora. Não era. E a cada novo flash seguia-se um alívio no lugar iluminado da cabeça... 'Se quer tomar alguma coisa para se aprofudnar realmente, use o daime... Ele atua na essência do ser, abrindo caminho para as descobertas do espírito...'"
"Uma noite, depois de tomar o daime durante uma sessão, surgiu quase inteiro na sua cabeça o espetáculo que encenaria poucos meses depois. No primeiro momento, reagiu às imagens, dialogando consigo mesmo que aquilo era ego e que estava desperdiçando a oportunidade de caminhar mais profundamente. Não conseguia, no entanto, controlar o que aparecia na sua cabeça, e acabou concluindo que a criação também era divina. Aí relaxou e o show pintou praticamente completo. 'A segunda parte veio inteira, e eu vi a cor da roupa, seu feitio, e as imagens de um ser realizando no palco, com as luzes adequadas para cada situação. Da primeira parte vieram flashes esparsos, e o primeiro foi a figura de uma cabeça com uma enorme peruca. Há uns três anos eu havia ganho uma crina de cavalo...'"
"O mais louco de toda a história com o daime é que nada precisa ser falado: a tal da telepatina, uma substância encontrada na bebida, faz com que você se comunique com as pessoas sem trocar uma única palavra. Além disso, o daime é um acelerador, e me possibilitou vivenciar numa noite a dor que evitei durante 46 anos...  46 anos para compreender a necessidade e a importância do afeto! Quando percebi que o Paulo Roberto [responsável pela comunidade do Daime no Rio] estava conscientemente conduzindo um trabalho comigo nesse sentido, pensei assim: 'olha, pode pegar leve, sem toda essa dureza, porque eu estou entendendo tudo'. Na mesma hora, ele abriu os olhos e sorriu pra mim, e dali pra frente, voltou uma sensação muito boa...'"
"'Sempre senti uma forte ligação com a América Latina, que me fazia ter a atenção profundamente despertada pelas suas civilizações antigas. Não uma curiosidade meramente intelectual, mas um interesse que passava pelo coração. E esse foi o lado que mais me encantou no daime e que primeiro me segurou: ele é uma manifestação totalmente voltada e centrada naquela região. Quando ouvia aqueles hinos, aqueles acompanhamentos com flautas, eu era inteiramente transportado para o meio da Amazônia, dos Andes, reconhecendo ao mesmo tempo que ali estava o espírito brasileiro mais puro.'"
"Várias vezes, sob o efeito do daime, Ney escutava sons de animais ou objetos, como carneiros e pandeiros, que não se encontravam presentes fisicamente no ambiente. Esses momentos funcionavam como uma prática de relação com o mundo inaparente, um ideal que sempre permeou sua vida. Uma noite, durante o ritual, ouviu o som forte de um motor, que, aos poucos, se transformou no barulho do universo. Só que aí não era mais um ruído, e, sim, um som surdo que os ouvidos humanos, em condições normais, não captam. Em vez de assustá-lo, experiências desse tipo ratificavam em Ney a antiga certeza de que o homem apreende muito pouco do ambiente que o cerca, possuindo um conhecimento limitado do universo."
"O daime me ensinou a aceitação do próximo, mostrando que a gente precisa conviver em  paz com todas as pessoas, e não apenas com as que a gente elege."
Denise Pires Vaz & Ney Matogrosso, Um cara meio estranho (Brasil 1992)

***To raise the dead— &/or evidence for the villainous affair, the tale of family disonour, Romish church's pact with the devil (considered the greatest outrage against sense and decency, to be plagued and pestered, though solemnly ratified, à Dieu rien n'est impossible, menteur avéré, nom d'un chien):

"Although Greek names were sometimes applied to the church modes and the principle of diatonic octave scales is found in both systems, certain significant discrepancies seem to belie any direct historical connection. Most conspicuous is the different meaning attributed to the names of the Greek octave species and of the church modes. Comparing the two systems provides a plausible explanation: medieval theorists apparently assumed wrongly that the Greek octave species were named in ascending rather than descending order. The Greek octave species Dorian (E–E), Phrygian (D–D), Lydian (C–C), and Mixolydian (B–B) thus appeared in the church modes as Dorian (D–D), Phrygian (E–E), Lydian (F–F), and Mixolydian (G–G)," (from "Mode," entry in Brittanica, by Mieczyslaw Kolinski);

See also:

- actual infinite falling (all-)together; 

- the dogma of semantic uniformity;

- the odd transformation of Der Herr Warum;

- Blue Crab/Siri Azul;

- Audrey Hempburnt Haunted by A/Z;

- Genug! Manifesto;

- liste des déclencheurs musicaux;

- Kur-d-t My Ghost; 

- Land of Southern Lapwing;

- Concretos &/ou Brazilian Inteligentsia;

- Call me Helium; 

- God Save the Queen;

- Darkwaves beyond the 80's;

- High or Middle Culture?

- Brazilian Perspectivism;

- Noite Morta;

- Jaguanhém;

- liste des figures du chaos;

- Brazil in the 80's;

- Série, presque à genoux with thread; 

- Tropicalismo; 

And also (with the whole of it):

- Animais Peçonhentos, Tempestades & Curupiras;

- Conversa de Etiqueta (peça em 1/2 ato);

- Petronius' Satíricon;

- "What Most People Would Call Evil: The Archontic Spirituality of William S. Burroughs" (Tommy P. Cowan); 

- A Conversation with Jeffrey J. Kripal (Arthur Versluis, Journal for the Study of Radicalism, 2012); 

- "The Threads Unraveled: The Great Themes of Traditional Popular Music in Brasil" (Mariana Monteiro & Paulo Dias, Estudos Avançados, 2010);